2017年11月26日，星期六，晨报，允许谁作为人类生活

消息

注：《纪事先驱报》的头条是截屏的——罢工期间，审查员将不会链接《先驱报》的文章。

1.黑白报道

如果你是一个来自北普雷斯顿的黑人，他的女儿被谋杀了，会发生什么？你被指控帮派连接:

CBC新闻已经证实爱德华·唐尼与北普雷斯顿警察组织(NPF)有关。它也叫威利斯·克鲁。安大略警方称，NPF成员在沿海地区招募女孩，迫使她们在加拿大各城市卖淫。

唐尼和塔利亚的父亲以及贝利最近的男友都有帮派关系。

的National Post体重:

早些时候的媒体报道称，塔利亚的父亲科林·马斯曼(Colin Marsman)和北普雷斯顿警察有联系。但马斯曼的同事说，他在哈利法克斯北端的尤尼亚克广场附近长大。

马斯曼在一条简短的短信中说，“因为你是来自新斯科舍的黑人，就被称为帮派成员”，这是不公平的。

“这并不容易——一点也不酷。”

好吧，那个被谋杀的黑人孩子的悲伤家庭仍然有嫌疑。

如果你是黑人枪击受害者呢?

哈利法克斯地区警方和加拿大皇家骑警尚未将理查兹、纳里乔·克莱顿和达维里科·唐尼最近的枪杀事件与毒品、枪支或帮派联系起来，但他们正在探索这种可能性。

好吧，所以黑人受害者会因与毒品，枪支和帮派有关而接受调查。

亨伯学院(Humber College)刑事司法教授马克·托顿(Mark Totten)表示，如果最近的谋杀案与北普雷斯顿警察有关，他不会感到惊讶。

“据我估计，这可能是内部的. . . .。我们不知道这些谋杀是否发生在全国爱国阵线内部，或者是否有其他团伙参与。两者都不会让我感到惊讶。这可能是一个帮派想要报复，”他说。

白人受害者呢？

谋杀案受害者泰勒·凯泽（Tyler Keizer）是一名青少年暴力犯罪者——来自一个家庭，其中包括地狱天使的支持者——但一个帮派执法单位没有发现他与复活的自行车组织有任何犯罪联系。

“从这个意义上说，基泽从未出现在我们的雷达上，也没有收到任何信息，”联合部队情报部门的麦克·克尔(Mike Kerr)下士说。

Keizer继母Facebook页面上的照片显示，很多家庭成员都穿着“支持当地81”的衣服。字体与地狱天使6月Musquodoboit港返校派对的海报相匹配，标语也一样。

克尔说：“你可以花25美元去买一件毛衣。这并不意味着你与他们有刑事关系，但这表明你支持他们。你为他们的国内和国际法律基金捐款。”。

好吧，那你穿什么并不重要。这和你的帮派关系没有任何关系。

95.7新闻确认肖恩特兹和丹尼尔·唐尼是住在北普雷斯顿同一地址的兄弟两人和史密斯都与北普雷斯顿团伙有关他们自称为" HBC "或"抓头"团伙"

肖恩特兹在他的Instagram账户上是最著名的照片分享者之一，但其他一些人也在Instagram和Facebook上分享了一些贴有该团伙标志的运动装备。丹尼尔·唐尼和史密斯都曾穿着HBC服装出现在社交媒体上，而Instagram和Facebook上的帖子则反复称该组织为团伙。

哦。

2.黑色的“问题”

当白人民族主义者庆祝特朗普任命前布赖特巴特新闻编辑史蒂夫·班农(Steve Bannon)为“首席策略师和高级顾问”时，许多人指出，布赖特巴特有一个致力于“黑人犯罪”的纵向。

白人想象中的黑人罪犯，其根源在于奴隶制，以及白人对黑人奴隶起义的恐惧。白人特别害怕黑人，因为他们对黑人身体的残酷对待——有一天，他们鞭打、强奸、谋杀、工作到死、折磨、截肢和控制的身体会回报他们。正是他们自己对黑人身体的暴力使白人把黑人想象成野蛮和暴力的，而这一野蛮和暴力的黑人形象反过来又证明了用任何必要的手段控制黑人身体的必要性。

我认为将暴力置于另一种更广泛的背景下是非常重要的，这种暴力与系统性忽视有关。你必须被系统地剥夺资源和养活自己的能力，然后你就会有这种条件，在这种条件下，会产生这种冲动，从而对自己实施暴力。因为系统永远在传递这样的信息:他们的生命毫无价值。他们是谁对社区几乎没有价值。这在政策决策中也得到了体现谁能得到资源，谁不能。所以社会系统的忽视，资源的缺乏，一系列社会条件的产生最终导致了暴力更容易发生的情况。所以我认为我们要把正在发生的事情放在背景下看，这很重要。

这是一件非常基本的事情，就枪支的可获得性而言。为什么我们的社区中有条件让这些东西是可获得的和可行的工具?这是因为缺乏其他资源来服务于社区的建设。相反，我们拥有破坏性的资源，这些资源最终会渗透到我们的社区，而我们表达挫败感和渴望被视为人类的方式，最终会找到更具破坏性的路径。（采访安东尼·摩根，人权律师。)

黑人不仅被视为暴力分子，我们也被视为不同的暴力。白人暴力是一种反常现象，是个体的问题。但是黑人暴力是社区的一个问题。关于谋杀事实的陈述Catie米勒引发了愤怒和反感，但这并不被视为白人的问题，一旦新闻被报道，媒体就会继续关注。文章里没有提到，比如说，和谋杀克里斯汀约翰逊或者谋杀凯瑟琳•坎贝尔. 没有人认为白人男子谋杀他们的亲密伴侣有问题，整个白人社区应该对此问题采取行动。关于这个问题没有几周的报道。甚至没有问题。

然而，对黑人枪击案的报道却没有得到处理不同。在黑人社区，这一直是一场危机。新闻节目中会有小组讨论，社区领导人会被邀请发表意见，新闻报道会持续数周讨论应该做什么，为什么会发生，以及谁应该为此负责。

我认为这是一个根本性的问题的原因之一是你有很多关于社区的政策决定，然后当你的负面结果几乎肯定会随之而来，然后它就变成了黑人社区的问题。但是，这些问题并不是由黑人社区决定我们的福利资源所引起的。如果我们看看在社会基础设施上投入了多少投资:创造就业、教育、娱乐、休闲——这些东西在我们的社区里最终都是奢侈品。这些都不是社区的错。

因此，当你看到这些决策是如何在更广泛的背景下做出的，以及它们如何以非常直接的方式影响社区时，这是一种缺乏任何道德可信度的伪善。在你看到暴力的直接表现之前，让我们看看这些社区是如何被系统性地持续剥夺的。这不是黑人社区拾取和修复并找到自己的社区英雄,这是政治家、政策制定者、和那些代表主流更一般的思考他们如何支持决策关于谁要做什么,在哪里,什么时候,如何为我们上演。(安东尼·摩根)

而95.7新闻上面提到的“黑人举起了帮派标志”的图像，以加强黑人犯罪和可怕的黑人暴徒的观念，其他的新闻来源更加微妙。敏感,甚至。你不会在加拿大广播公司的头条上看到关于黑人暴徒的新闻。的警察局长可以谈论“根本原因”，承认导致暴力的“健康、教育、住房和经济机会”的社会条件市长可以谈论我们“共同的损失和共同的责任”。这些都是富有同情心的声明，承认压迫和结构性不平等在其中发挥了作用。

但报道的强度本身就表明，黑人暴力比其他任何社区的暴力更根深蒂固、更严重。报道本身的饱和，大量的文章，会议，小组讨论和圆桌会议，努力将黑人和黑人社区与暴力联系在一起。白人社区喜欢把黑人社区当作一个问题来讨论，当我们成为问题时，就意味着我们就是问题不同的．

即使是这种善意的报道也强化了这样一种观念，即黑人与其他所有人都不一样，我们的社区是病态的，必须为我们做点什么。浏览过去两周的任何地方新闻网站，看看有多少人关注黑人暴力，而不是其他问题。或者黑人枪击事件是怎么发生的任何文章在黑人。哦，是的，还有白人保持杀死他们的搭档，但这很正常，不像黑人枪击案。没有市长的讲话，也没有警察局长关于白人男性暴力的公开信。

最终，很多这样的事情被允许继续下去，你看不到任何有意义的系统性反应，因为当涉及到这些事情时，有一种宽容的态度黑人，这是他们的命运，这是不可避免的。黑死病很常见。我们生而为死。我们生来就会以暴力的方式死去，尤其是年轻的黑人男性。不仅如此，尤其是涉及枪支暴力时。这样就得到了它的标准化。因此，被允许以人类的身份生活的人，其外表往往是黑色的。

所以你可能会有一些人对枪支暴力感到不满，你会有游行，你会有谈话，但你永远不会看到任何有意义的，积极的，系统的，长期的，可持续的干预在社区的条件下，产生这些事情。为什么?因为我们不值得这样的投资。有一种理解是被允许坚持的这只是黑人的必然性。这从根本上是反黑人的，但这种逻辑贯穿了加拿大政府在哈利法克斯，在多伦多，在蒙特利尔，甚至可以说在整个西方世界。我们不被视为完整的人类。

如果是其他任何人，就会有上上下下的调查委员会，资源，以及各种各样的项目，这些都将建立在长期的基础上，对未来的结构变化产生影响，如果不是我们。(安东尼·摩根)

当受害者不是黑人时，黑人甚至会微妙地承担责任。枪击事件泰勒Keizer发生在哥廷根。死者身份确认前的报道提到纳里乔·唐尼的枪击案发生在"一箭之遥"尽管Keizer是白人，嫌疑人身份尚未确定，但早期的报道暗示枪击事件与黑人有关。

即使Keizer被认出来，黑人的标记也被引用来暗示他的枪击是在黑人的背景下发生的，因此黑人仍然负有责任。例如，在有关黑人社区和枪击事件的文章中，基泽被枪杀的报道就好像他是黑人一样。这些早期的假设影响了白人观众，他们经常看到与黑人有关的枪击事件。即使受害者是白人，对黑人暴力的早期印象已经形成，并继续影响白人看待黑人的方式，将暴力视为黑人。

据报道，Keizer住在Gottingen街的避难所里。当然，黑人社区并不决定庇护所的位置。他出现在那里似乎与监狱释放人员缺乏住房支持有关。但通过报道他在哥廷根被枪杀，暗示这与黑人社区有关。

在确定受害者身份之前，即使是黑人也在社交媒体上贴满了关于“别再这样！”和“我们必须停止杀害自己的人！”的帖子，通过地点将枪击事件与之前的黑人枪击事件联系起来，将其标记为黑人，尽管据称受害者“与有组织犯罪组织有联系”（阅读：白人犯罪组织）“犯罪”，黑人社区再次被认为是暴力的唯一来源。

它被认为是不同的，但也是不可避免的。我们天生是暴力的而不是认为我们天生就是暴力的。这就是我们一贯得到的信息，如果你看看媒体，如果你看看我们是如何被处理的，我们是如何被定罪的，我们向孩子们传递的信息。在我们学校,如果你看看悬架和驱逐利率,如果你看看我们如何判定通过学校监狱管道,如果你看看儿童福利系统中,你经常会有国家干预对一些最平凡的事当谈到孩子的行为,你对暴力的早期构建最终会在后来表现出来。所以，我认为，人们普遍认为这是不可避免的。所以即使他们很悲伤他们表达了这些严肃的同情的姿态，在一天结束的时候，感觉是这是黑人的必然性。但事实并非如此。绝对不是。

这和白人对黑人的想象有很大关系。他们已经认为我们从根本上是暴力的人或有攻击性的人，不守规矩，无法控制，所以他们的死亡是不可避免的，是一种自然状态。黑人生活有一种霍布斯式的自然状态——我认为这就是许多政治家和政策制定者对黑人的看法，比如孤独、贫穷、肮脏、野蛮和矮小。这是我在潜意识里认为的，而且经常是有意识地采用的哲学，当涉及到黑人的时候。所以它只是被允许继续。(安东尼·摩根)

白人有组织犯罪的存在表明，黑人并不是唯一犯罪或暴力的人，暴力也不是我们社区特有的，白人参与有系统的暴力和犯罪活动。

然而，地狱天使甚至被视为黑人暴力的解决方案，人们庆祝他们的回归。白人的暴力始终是不可见的，而黑人的暴力是超可见的，就像黑人的身体是超可见的，警察，监禁和控制，而黑人生活被渲染为不可见。

黑人的犯罪行为也被白人视为“真正的”黑人。白人对嘻哈或黑帮形象的消费被用来增强他们自己的“真实性”:与黑人在一起可以提高白人的地位。但是，黑人的身份从来不是黑人专业人士、作家、思想家或工人的身份。这是黑人所渴望的，这是要求黑人提供和复制的。白人会坚持他们是“真正的”黑人，而且比真正的黑人“更真实”，因为他们进过监狱，或者因为他们贫穷，或者因为他们贩毒。这保留了白人的本色，因为当白人以犯罪的方式行事时，他们会被视为采纳了黑人的行为，而当他们改过自新时，他们又会回归白人本色。黑色被认为是一种服装或风格，可以在很酷的时候采用，然后被白人抛弃，就像黑人的身体为白人提供了消费外来犯罪的材料一样。

白人对黑人病理学的关注也保持了白人的白人意识，这让白人确信他们是善良、文明、进步的，根本不像黑人，即“他者”。黑人枪击成为一种公共仪式，白人通过死去的黑人尸体的形象来重申他们的白人身份。白人的愤怒、担忧、不安和恐惧压倒了黑人悲伤、哀悼和痛苦的表达，白人的反应是以白人为中心的——必须通过媒体不断报道某些事情正在发生来安抚白人的情绪，招募黑人来缓解白人的焦虑。白人的想象力“需要”黑人扮演罪犯，并被塑造成罪犯。这样，白度及其与黑度的根本区别得到了加强。

在对黑人暴力和犯罪行为的不断报道中，黑人自己内化了这样的想法:我们是不同的暴力。神话关于所谓的“黑对黑的“犯罪”这导致黑人认为我们犯下了一种不同的、更糟糕的暴力。黑人也接受虚假的故事“黑黑人犯罪”和黑色病理学作为生存策略——如果我们不一步来解决我们所做作为一个社区,然后给我们承担责任,我们吓坏了,更糟的是会迫使我们的东西。我们保护社区的一种方式是承认我们有问题，这样我们就可以为之奋斗解决由我们。

拒绝黑人犯罪的故事是很危险的,如果我们这样做,我们的“证明”并没有为“我们”的问题,这证明警察、社会工作者、监狱、住房、政客、或其他当局为我们解决这个问题,他们“解决”Africville的问题,或者他们如何“解决”的问题黑人孩子．我们需要一个不同的正义因为我们无法复原，也无法被拯救。

尽管黑人总是要为其他黑人的行为负责，但白人坚持认为任何黑人反对种族主义的抗议都是非法的，他们说:“为什么他们不针对黑人的犯罪采取行动呢?”

白人拒绝接受这个主意,他们有责任解决结构性不公,只要任何允许白人黑人犯罪持续将手指指向黑人社区,免除自己不仅对我们的罪行,但是他们自己的暴力对彼此,就像白人对白人的犯罪不是这样构造的。

我们有一个想象自己没有黑人的国家。所以如果你无法想象一个有黑人的空间，你怎么能想象黑人受苦呢?如果你无法想象黑人的痛苦，你就无法想象黑人的人性。所以我们就是没被看到，所以如果我们没被看到，我们就不能被视为人类。所以,因为我们建立常态的领域之外的什么是加拿大作为一个国家,甚至不是常态,只是存在,人性,丰满的,当然这些悲惨的事情发生时视为一些固有缺陷在我们作为一个民族,而不是说这些影响我们的弊病是加拿大造成的。他们是由我们在这片土地上所经历的压迫造成的，自从我们发现自己——最常见的是——被拖到这里，或作为一个社区被安置在这里，作为非洲人努力奋斗并找到我们的道路以来，我们就一直在经历这种压迫。(安东尼·摩根)

当前报道的效果是，所有黑人的活动和经历都是通过犯罪的镜头来看待的。如果我们作为一个社区见面，如果我们指导青年，如果我们选举一个市议员，这一切都放在黑人犯罪的背景下，就好像我们的整个生活经历只是对我们社区犯罪的反应。

黑人枪击事件定义了黑人的经历，因此黑人不允许在黑人暴力故事之外有任何形式的存在。在报告"解决办法"的过程中，"问题"被延续下去，因为黑人和黑人的生活只与黑人的暴力死亡有关。

因此,我们总是内疚,内疚和监禁,有罪在自己死亡的,有罪的作为一个社区对于我们的父母,我们的音乐,我们的责任为“黑人对黑人犯罪,”有罪,不是说或做的不够,或太多,犯有游行,因为会议,因为调用了种族主义:对白人的死亡，对白人社区的污染，对黑人身份的犯罪，对活着的黑人身份的犯罪，对死亡的黑人身份的犯罪，对黑人身份的犯罪。

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意见

几周前，我写了一篇关于全身新斯科舍中央监狱的男性囚犯每次接受美沙酮治疗。我写道，与我交谈过的囚犯将这种做法描述为有辱人格和侮辱性的行为，以及在医疗情况下对人进行搜查是如何造成损害，并可能阻止他们寻求治疗。

但后来，我开始思考，我们如何能看到和吸收“脱衣搜索”这个词——我们如何在文章中忽略它，却没有真正思考它到底是什么感觉或发生了什么。当我们想到监狱的时候，这个词对我们来说是很熟悉的，但与此同时，这种熟悉也让我们把它当成一种平凡或正常的状况。人们很容易将脱衣搜查视为监禁的一个次要部分，或者对政策制定者来说，它只是一个小小的不便。这可能看起来没什么大不了的。

所以我问人们感觉如何。甚至问他们也会觉得有侵犯性。没有一种好方法可以让人们向你描述一些如此私人的事情，或者一种不让人觉得偷窥的方法。和我的不舒服问本身带回家给我这经验是多么不人道,因为人们通常甚至别到处问对方随便裸体,但预计被监禁的人现在和提交他们的身体的陌生人。

那么被脱衣搜查是什么感觉呢？

一位男士这样描述他的经历:

当你第一次进监狱，你第一次被脱衣搜身时，你会觉得很丢脸。你得一次给他们一件你的衣服，你知道，有些人会害羞。和男人在一起有时会发生“事情”。然后你要抬起你的阴囊。如果你没有割包皮你得把你老二的头拉回来，确保里面没有东西。你得向他们展示十个手指，十个脚趾。你得转过身来站在两个成年男子面前弯下腰，蹲下来咳嗽。然后他们把你的衣服还给你就像从你手里拿走一样，一次一件。

这是可耻的。它是可耻的。但是你进监狱的次数越多或者你在监狱里待的时间越长你就会变得麻木。他们可以把我拉上来，对我搜身，我会为他们脱掉衣服。他们不用让我伸出十个手指，十个脚趾，或者举起我的阴囊，或者转过身来。我已经知道程序了。所以当你有和我一样多的时间，这没什么大不了的，这是游戏的一部分。但刚开始的时候，你会觉得很丢脸。

屈辱、多丢脸、尴尬。你看那两个警卫，他们看着你的东西，就像在说，天啊?当我被脱光衣服检查时，我会脱光屁股站在他们面前，看着他们的眼睛，然后说，这是你想看到的吗?

那个弯着腰咳嗽的家伙不管用。我知道有人把大便塞进屁股里，他们从来没有咳嗽过一次，然后大便扑通一声掉到屁股里。

现在不需要脱衣搜身了，但我刚开始的时候，确实很糟糕。

对许多女性来说，搜身会勾起她们遭受虐待的回忆:

我在一个受虐待的家庭长大，在那里我被强奸并不断挨打。当我赤身裸体的时候，别人看着我让我觉得很丢脸。这是非常痛苦的，让我回想起小时候被虐待我的人扒光衣服的情景。

这是非常可耻和不舒服的。我觉得被侵犯了。

另一个人说：

除非你对自己的身体感到很舒服，否则这就有点奇怪了。另一个人看着你的裸体，你不想被看到。只是奇怪。

只是一种奇怪的感觉。我不知道该怎么解释。它只是尴尬。我不知道，我只是不想在男人面前脱光衣服。这比我刚来的时候容易多了，不过是有点奇怪。

他尤其觉得在被探视后进行搜查是一件很丢人的事，因为你被探视时感觉很好，然后再进行搜查，你会发现自己在监狱里。

从另一个女人:

我在外省的时候，就像是，脱掉你所有的东西，看着我们翻你的内裤，蹲下，咳嗽，抓你的脚趾，抬起你的胸。但在联邦政府，每次只穿一件衣服，事后还允许你把衣服穿回去。

当你第一次经历它的时候，你永远不会忘记它。很粗糙。因为你知道你要被脱光搜身。你知道你要进来，你要脱衣服。这是众所周知的事实。你会进监狱，他们会给你监狱服你会被脱光搜身。但这是在洞里完成的，就像隔离，就像一个水泥房间，两个大警卫进来了，他们说，好吧，脱衣服!我吓坏了。

男人是不允许进来的，但这里有摄像机。

毫无疑问，这是一种侵犯。这不是有趣的。他们想看你所有尴尬的部分。我想我以前从没为亲密伴侣下蹲咳嗽过，你知道吗?喜欢,很恶心。

蹲着咳嗽什么也吐不出来……

在我为问这么私人的问题而道歉之后。不，不，我不介意。我猜你会变得不敏感。

他们都描述了只有通过麻木或脱敏才能忍受的羞辱甚至创伤经历。这种脱敏的代价是必须在情感上关闭自己以应对，当人们和他们所爱的人离开时，会对他们产生后果。

在这些证词中，脱衣搜查通常标志着一个孤独的时刻：你的身体从一个自由的人的身体变成了一个被监禁的身体。这样一来，脱衣搜查可能更像是一种仪式性的羞辱，让囚犯知道他们受到了刑事管制，而不是一种有效的安全措施：特别是正如所指出的那样，搜查在寻找违禁品方面是完全无用的。

脱衣搜身不应该是随便做的事，或者是例行公事，或者我们认为是一件小事。当我们把人关进监狱，我们不仅剥夺了他们的自由，还剥夺了他们对身体的控制。他们的身体可以被最亲密、最侵犯的方式监视、侵犯、搜查、展示、弯腰、禁闭。我们可能会因为身陷囹圄而接受这一点，但我们永远不应该认为这无关紧要，也不应该认为这不会造成痛苦。