“种族主义，全部停止。”

介绍

达尔霍斯学生周一下午抗议彼得麦克尼农派遣总统的热情招待会。

正如蒂姆在周二，“学生们特别讽刺在麦克林的书上，《大学公地分裂:探索校园辩论和异议》。“

学生在他们身上发现的一个严重问题之一新闻稿麦金农在书中宣称，黑脸“并不总是”种族主义，抗议黑脸或谴责穿黑脸的人是危险的“分裂”大学。

Mackinnon如何在2018年到达这个想法，即穿黑面的最糟糕的事情是人们称之为种族主义者？

第一部分:扮演黑人

Mackinnon在众议院中致辞校园里的白人学生的事件在众议院中致力于“安全的空间，舒适和表达自由”的章节。在这里，Mackinnon的担忧没有佩戴黑脸，而是通过黑人学生和其他识别黑脸作为种族主义和不可接受的响应。

让我们看看mackinnon如何框架这些事件。

这是一张在布鲁克大学穿黑脸服装的照片:

Mackinnon描述了这种方式的博克事件：

在T大学和Brock学生的案例中，讨论集中在他们使用黑脸或非黑人表演者使用的化妆来描绘黑人。它的使用历史悠久，经常被视为种族主义，尽管并不总是如此。在这里，学生们并没有把黑人描绘成刻板的、受压迫的或处境不利的人。他们也不太可能是在向一支参与冬奥会项目的热带运动队致敬，而正是这支运动队激发了电影的灵感酷奔跑．这是他们使用黑脸点燃争议（44）。

我不清楚为什么把脸涂成黑色并不是对黑人“刻板印象”的定义，但麦金农并没有就此展开讨论。

Mackinnon继续谴责“对[Blackface Costumes的反应中的比例缺乏比例]（45）。那么，学生和教师在布罗克那么担心麦克尼侬是什么？他们是否持有抗议，关闭大学的运营？他们留下了进攻涂鸦和破坏财产吗？被驱逐出大学的违规学生吗？校园里有暴力吗？

事实上，发生了什么，是劳工部门的成员写了一个Facebook帖子。本文的部分内容提供了历史背景:

尼亚加拉大瀑布(Niagara Falls)靠近布洛克大学(Brock University)，直到20世纪50年代，黑脸吟游诗人的表演都是针对白人游客的。然而，黑脸并不仅仅是种族主义历史的遗迹，而是更广泛的文化实践的一部分，这些文化实践维持并使反黑人种族主义和系统性压迫正常化。布鲁克大学的学生、工作人员和教职员工需要明白，这样的服装“不仅仅是一个笑话”。不管这些学生的意图或动机是什么，在万圣节穿黑脸都是不对的;这是种族歧视，句号。

本书中唯一的麦克林报名的部分是最后三个词。

这篇文章解释了黑脸的历史根源特别重要，自在拒绝纪律穿黑脸的学生，大学总统杰克·光明岩认为对于白人学生的无辜意图，声称：

[T]他服装事件，意味着参考1993年“漫画电影”酷奔跑是由于缺乏“历史意识”和“历史意识”，而“历史意识”是大学的“灌输义务”。

第二部分：“辩论”

在他的书中，Mackinnon将自己作为大学价值的后卫，以及校园内的各种左翼组作为“公共对抗的对立面”（124）威胁大学基本使命的“分裂”的力量。

然而，在阅读麦金农的书时，麦金农对学术辩论的投入出现了不同的画面。显而易见的是，那些麦金农赞同的人会被引用，他们的观点会在文本中被给予发言的空间，而那些质疑麦金农观点的人在很大程度上只会被总结和描述。

例如，在第二章中，麦金农讨论了达尔豪斯的牙科丑闻，尽管多次提到达尔豪斯的四名教员提出的投诉，但他从未引用他们的投诉，也没有在他的笔记中引用。同样，书中也没有引用抗议过的女权主义团体、反对过的公众、校园里的学生团体或麦金农不赞成的无数模糊的“批评家”的话。所有这些群体都只是通过引用来描述他们的观点从恢复性司法过程中报告，这是广泛的，批准的。

这种辩论模式的问题在于，它根本不是辩论。当批评没有被引用时，我们只能依靠麦金农对相反观点的表述，读者无法对这些论点的优点做出自己的判断。麦金农对辩论、讨论和坚实学术的重要性的坚持，由于他自己不愿意实际参与对方的论点而被削弱。

让我们再来看看麦金农对黑人的支持。

在本节中，Mackinnon总结了多伦多大学，布罗克和Queen大学的三个黑脸服装派对。While MacKinnon does quote from Queen’s student’s demands for accountability and diversity training (itself quoted from an article in the student newspaper), the only discussion of the racism of blackface itself that he includes is a quote from Brock’s Labour Studies faculty and a student that blackface is “racist, full stop” (44).

Mackinnon仅引用多伦多大学斯蒂芬约翰逊的一名学者。麦克林诺侬写道，讨论了牙买加队的牙买加队的学生大学

研究北美和英国舞台上的种族表演的多伦多大学戏剧和英语教授斯蒂芬·约翰逊说:“如果你问50个不同的人(关于服装)，他们都会看到50个不同的东西。”

那个报价是从丹尼斯·瓦斯森多伦多明星的一篇文章中取出的，“万圣节上升怎么样错了。“事实上，Ballossoon在下一段中继续说明：

约翰逊说，虽然演员和穿着戏服的人想要援引特定的角色，但有种族歧视经历的观众可能会受到合法的伤害或冒犯。

MacKinnon’s selective quoting from this article gives the impression that Johnson feels that blackface is impossible to recognize as racist and is subject to many interpretations — that he supports MacKinnon’s contention that “the episodes described here were just Halloween parties,” (45) and that blackface is “frequently,虽然并不总是，被视为种族主义者“（44）（斜体矿）。留出约翰逊的发言的重要第二部分，在那里他肯定了伤害和冒犯黑人的合法性，黑人在这些描绘中，基本上歪曲了约翰逊的立场。当然，这种刻意和误导遗漏不是学术辩论模式的传递？

事实上，约翰逊的出版记录——在本节中没有引用或引用——表明了与麦金农在这个问题上的观点完全相反的观点。

在这本书的第二页Burnt软木塞：Blackface Cork的传统和遗传（轻松通过Google Books上的预览），约翰逊描述了20世纪80年代后期麦克马斯特大学的高级研讨会的学生，将“完全生产的Blackface吟呦诗人展”的录像带进入“毛茸茸的假发，白色手套和毛茸茸的假发”“慈善筹款者”执行了方言笑话。约翰逊写道：

在我们的课堂讨论中，如果我们去那些生产此次活动的人，我们会大声介绍发生了什么，并用他们明显的种族主义描绘的人面对他们;我自己怀疑是，他们会看着我们愚蠢的，然后愤怒地谴责我们作为“真正的”种族主义者，阅读贬损的描绘成了他们是一个去种族的（或从不占领的），抽象的，摘要的表现喜剧和歌曲。他们的论点不会被禁欲;他们会相信他们所说的话，但是我们可能有不同意。

似乎可以安全地说，当他写的时候，麦克林从未阅读过这段话：

如果说这三所大学的派对参与者在选择服装时对种族问题不敏感，那么对这些问题的回答也缺乏比例。这些都是万圣节派对，而不是文化盗用、纳粹模仿或对其他民族不满的表现。因此，描述它们可能会减少不容忍、歧视和种族主义等真正的问题。它还可能引发观察到这些事件的困惑公众的强烈反对。世界上没有哪个国家比加拿大更成功地适应了多元文化主义;大多数加拿大人知道并欣赏我们的多样性。他们也会提醒我们，这里描述的情节只是万圣节派对(45)。

Mackinnon的结论是，谴责Blackface从“真实”的种族主义镜子非常紧密地留下“愚蠢的”回应约翰逊预计学术争论，展示了黑面的种族主义描绘的历史地面。（我写信给Johnson就Mackinnon的书的使用评论了，但他没有回应出版时间。）

麦金农除了引用了一篇报纸文章的部分内容外，并没有引用任何其他关于黑脸的学者来得出结论，认为黑人“并不总是”有种族歧视。在他的分析中，整个批评种族研究领域都被忽略了，麦金农甚至没有表示他意识到，早在100多年前就有关于黑人的批评写作。他当然没有引用任何写过关于黑脸的众多加拿大黑人学者和思想家，包括瑞尔森教授谢丽尔汤普森麦吉尔教授Philip S.S. Howard.，或多伦多大学教授rinaldo沃尔科特。

第三部分：学者

2018年，多伦多大学出版社(University of Toronto Press)出版了一本书，其中举例说，对黑人的奴役究竟是好是坏存在争议。显然，有一些历史事实是既定的观点。黑人肖像本身就是来自于对奴隶时期黑人的描绘，所以这并不是一个荒谬的比较。坚持认为，在黑人脸被认定为种族歧视之前，仍有必要进行一场辩论，这取决于忽视在这个问题上发表的所有重要学术著作。

Mackinnon肯定明白，并非所有问题都是为了辩论。例如，他正确地谴责了纳粹的意象，这就是为什么他不赞成将黑客给黑人引用到比较“服装和纳粹雷利亚佩戴的妆容”（44）的黑人面纱（44）。之间1000万和3000万据估计，非洲人在奴隶贸易中被强行运输，加拿大奴役非洲人超过200年在奴隶贸易期间，奴役的非洲人被折磨，饥饿，强奸，品牌和灭绝。如果像Mackinnon这样的受过教育的人能够最大限度地减少和借口从奴役的图像和符号，同时了解纳粹符号的恐怖，它只是因为在加拿大没有教授奴隶制的历史，或者几乎没有被教导。

当然，如果一个人是为了捍卫大学的使命，那种辩护应该在现场阅读的基本学术实践中，了解反对论点，引用来源，从事现有的关键谈话，并提供证据得出结论。正如Rinaldo Walcott博士的那样回应Mackinnon的结论：

任何一本书声称是在批评黑脸，却没有引用、涉及或辩论关于黑脸的大量学术研究，都是在从事劣质、不道德的学术研究。从我读到的文章中可以看出，麦金农明显忽略了关于黑人的学术研究，这些学术研究具体地证明了黑人的种族主义腐蚀行为，而支持那些从事种族主义行为的人的评论，以及一位讨论“舞台上的种族”的学者的评论。麦金农是误导性的。他应该读爱和盗窃埃里克·洛特。

沃尔科特是多伦多大学妇女与性别研究所的主任。他的第一本书黑色像谁?被认为是理论为黑色加拿大的最重要的文本之一。

George Elliott Clarke博士是Dalhousie校友，加拿大骑士团成员，多伦多大学加拿大文学E.J. Pratt教授。2016-2018年，他是加拿大议会桂冠诗人纪念日的诗庆祝达尔豪西诞辰200周年

我把麦金农那本关于黑人的书寄给克拉克了。克拉克回信说，他的评论不是对总统个人的批评(他从来没有和总统说过话)，而是被理解为对黑脸奖学金的评论。克拉克的评论:

任何相信当代的学者，“黑脸模仿”只是一种味道不佳的情况或仅仅是Tomfoolery没有学者。这种做法与非洲人民的暴力和伪剧烈退化的历史有关。这是一种漫画，作为奴隶制的漫画意象（种几类贩运/交易，减少了数百万非洲人民，并增加了数百万美元的白控帝国的自由劳动力的利润）。

TYP创始人、已故的洛基·琼斯(Rocky Jones)是达尔豪斯大学(Dalhousie University)最杰出的毕业生和社会变革活动家之一，如果有人站在这样的立场，他一定会感到震惊。

Cheryl Thompson博士是瑞尔森大学创意产业学院的助理教授。2016-2018年获班廷博士后奖学金。她写的一篇关于加拿大黑人的文章可以在网上阅读在这里．

汤普森阅读麦克林尼的论点并评论：

1993年，美国文化史学家埃里克·洛特写了一本名为爱与盗窃：Blackface Cinstross和美国工人阶级他认为，在19世纪30年代，《黑脸》作为一种明显的美国流行娱乐开始，是“围绕着明确地借用黑人文化材料来传播白人而组织起来的，这种借用最终依赖于奴隶制度的物质关系，吟游诗人通过假装奴隶制是有趣的，正确的，自然的，来掩盖这些关系。尽管它起源于白人对黑人身体的痴迷，这是我们今天白人种族恐惧的基础，但它通过嘲笑和种族主义讽刺无情地否认了它的肉体投资”(3)。洛特是美国白人男性。

我陈述了这个报价的上下文，了解下面的内容：

自1840年代以来，加拿大已经在加拿大进行了黑面。多元文化主义是一项政策，现在是一个在1971年创建的Ethos，并于1988年制度化了。加拿大成立于1867年。19世纪后期是北美和英国黑面的高度。因此，加拿大的Blackface是，并将永远是种族主义者。在初审的情况下，试图否认其潜在的漏洞，竹制和黑色的嘲笑是令人反感的，并在第二个审视中指出缺乏文化，历史知识。如果Blackface不是种族主义者，我认为Peter Mackinnon和那些支持他的人需要问自己为什么它为什么是大多数白人这样做，并不认为这不是种族主义者？

是时候面对现实了，敞开心扉，坦诚地谈论一些困难的话题，比如几个世纪以来模仿黑人身体娱乐的做法。这是扮演黑人是什么,以及它是否发生在万圣节(顺便说一下,凯尔特人/盖尔语根与黑人无关),是一个完整的解决真正的问题分心的白人至上,这是每次曝光的另一个白色的人出现在公众面前,尤其是加拿大的一所大学，那是一个公共资助的地方，穿着黑脸。

由于他的书被学者多次引用，我写信给埃里克Lott关于Mackinnon关于Blackface的评论，包括相关段落。Lott的1993年书爱与盗窃：Blackface Cinstross和美国工人阶级收到了众多奖项．

Lott对我的电子邮件回复了我的电子邮件，为他的信息的简洁表示歉意，指向我走向第一章爱和盗窃和他的最新书《黑镜:美国人的文化矛盾》种族主义（2017）。他写：

《爱与盗窃》的第一章，讲述了黑人的历史和政治毁灭，这些话我仍然支持。我希望这能有所帮助。

简而言之，在这一天和年龄的任何情况下穿着黑脸是一种种族主义实践，寻求黑色身体和黑色图像的交通。

您可以通过Lott阅读一篇期刊文章这里，这些材料将成为这本书的素材爱和盗窃。那里，Lott写道：

我们可能是，在劳拉Mulvey之后，称这种动态的“苍白的凝视” - 通过将粗俗的黑色类型投射粗俗的黑色类型作为白人看起来壮观的物体的白色幻想中令人厌恶和驯化黑色动力的凶猛的投资。这看起来总是与客观和性黑的身体有关，并且通常与恐怖感。这可能会记住常见的费用，由Nathan Huggins中的最令人压迫哈莱姆文艺复兴，吟游诗人角色仅仅是白人幻想的垃圾桶投影，模糊的肉体能指允许白人在远处放纵他们认为可憎和可怕的一切(36)。

因此，戴着黑脸的白人被赋予了理解和同情，而抱怨的黑人学生是麦金农“恐惧”的根源。

当我写下这些学者时，他们都在几小时内回复了我。他们都阅读了所提供的页面并发送考虑的回复。在许多情况下，他们建议进一步阅读。没有人能建议，这些批判性和周到的反应和这些教授的慷慨表现在回应时的时间代表了“公共对抗的”。如果Mackinnon想向自己告知黑脸历史，他只需要问。

然而，这些学者中的每一个都在谴责黑脸时明确。每个单一的一个都强烈地说，它是种族主义，全部停止。

更有可能的是什么？所有这些专家学者都没有致力于辩论，或者是Mackinnon正在构建一个不重要的辩论和不明显的问题的想法？

为此需要忽略黑人学者的工作。正如安东尼摩根所观察到的：

他的奖学金延续了加拿大的黑人，经验和奖学金的擦除。这种认识的暴露黑暗临界反思和对黑脸抗黑色的表达的暴力是反映加拿大的黑人的更广泛的斗争，以便在这个国家的人类的全部性中看到，听到，有价值，并在我们的人类的全部内听到。

第四部分:黑人

事实上，安东尼摩根是那些学生抗议者之一，他的行为Mackinnon“恐惧”促进划分和谁：

[u] Ndermine大学价值观;一种言论自由的共享是最重要的价值;一个关于证据和理性成立的特权的分组;一个善于治理的公共场地，一个没有歧视;一个文明受到重视和实践的公共场合;一个没有假定追求社会正义的社会责任（125）。

作为2011年麦吉尔的律师学生，摩根在福什周期间拍摄了黑脸的白色商业学生。他随后投诉魁北克人权委员会。

在麦金农的构想中，“公地”必须受到保护，不受安东尼·摩根(Anthony Morgan)等学生的侵犯。在他的引言中，他认为反对“表情”，比如黑脸表演，不仅是对大学的威胁，也是对《加拿大权利与自由宪章》的威胁，“这是我们所有人的宪法权利，或者是要求高度忠诚的宪法价值”(5)。

那么谁是这个宪章违规者安东尼摩根？今天他是一个国际公认的人权律师她广泛评论公共政策，为许多新闻来源撰写评论，是加拿大黑人最重要的声音之一。他:

[a]在加拿大的抗黑色种族主义上撤离了各级法院，包括加拿大最高法院，在瑞士日内瓦的两个联合国人权委员会之前。在2016年和2017年，安东尼被加拿大律师杂志提名为加拿大最具影响力的律师之一。

摩根根本没有威胁到大学的使命，他是那种学生大学的形象和喇叭在他们的网站上。事实证明，表达Blackface是“种族主义者，全部停止”的现实不会让辩论辩论，为工作市场，对于政策或法律的努力，有意义的奖学金和写作，或用于教育和宣传国际一级。事实上，由于他对Blackface面对的经历，摩根在联合国建立了非洲加拿大人的文化权利并开发了一个《关于黑人媒体代表的世界宪章》．

研究还表明，从种族主义事件中“学习经验”的并不只是白人犯罪者。

很有趣的是，Mackinnon从他的示例列表中留下了麦吉尔剧集。人们可能会认为，提起人权投诉的事实将对一位前法律教授Mackinnon进行重要意义。也许，如果Mackinnon甚至意识到这一事件，甚至他都会觉得安东尼摩根等人抵抗了黑人对象缺乏“理由”的黑人的表征。

也许这就是为什么Mackinnon避免引用任何奖学金。因为就像黑脸本身一样，对反对黑面的人的反对意见取决于从报纸评论中汲取的抗议者的懒惰陈规定型描写而不是实际理解或研究这些职位以及为什么人们倡导或抗议他们。它很容易与歇斯底里的触发雪花的形象沉迷于“公众”;特权年轻人尖叫着安全的空间，以仅仅服饰和其他微不足道的事项来冒犯。

但该大学的使命肯定不会剥夺公众刻板印象，而是严格挑战这些毫无根据的结论。MacKinnon’s book fails in this respect in his writing about blackface, seemingly drawn from nothing more than his own opinion, and from the notion that white students must be protected, defended, and given the benefit of the doubt, while Black students are the object of his “fears.”

白人学生是“公共的”，一个公共声称，它本身不包括任何关于他们的人权和尊严的黑人。

结论

在Allnovascotia.com上，Dalhousie委员会委员会委任Mackinnon的董事会主席，建议学生抗议者根本不懂Mackinnon的书：

如果他们读过他们抗议的段落，他们真的关于对问题的反应而没有实际理解问题，并在参与辩论之前停止辩论。

这就是他们正在做的——抗议，却不真正理解他为什么说那些话。

我展示了Mackinnon对黑人的段落到众多学者。正如您从本文中所见，这些突出的研究人员也挑战了Mackinnon的结论，即存在非种族主义的黑面，这些事件是微不足道的。

是所有这些学术馆 - 椅子持有者，重大研究赠款的冠军，重要的书籍作家 - 只需理解Mackinnon的推理就像Stordy Presumes一样，或者他可能是，这是不太简单的，错误的？

人们是否抗议这些观点，因为他们缺乏文明和理性，或者他们是合理的，违反有害和种族主义的观点，并证明了黑人的意见的忽视？

对于那些为黑人非人化行为辩护的行为，有什么相应的回应呢?如果它不是抗议，不是教育和培训，也不是产生研究和学术，那么我们允许什么言论和表达?还是宪章的表达价值只对白人有意义?

麦金农是唯一一个被允许对大学使命“感到恐惧”的人吗?或者当黑人学生经历校园种族主义问题时，他们是否可以合理地担心他的任期对他们意味着什么?

瑞秋Decoste,写道和跟踪事件关于魁北克黑人的评论:

黑脸一直是种族主义者。它的起源是白种人在贬低自己的行为之前涂上黑色的脸，包括自奴隶制以来非洲人后裔遭受的所有令人发指的刻板印象。

作为加拿大最负盛名的学术机构之一，将一个为种族主义行为辩护的人放在首位，是对整个加拿大社区的侮辱。让一个黑脸的辩护者领导这个机构是对多元文化主义的侮辱。

本文仅在Mackinnon的书中致辞。作者和研究人员进入撤资运动，BDS运动，教师工会，学生组织，校园性攻击政策等也可能类似地挑战他对这些问题的结论。

在他的介绍中，Mackinnnon写了这样的活动，就像抗议黑脸“减少”对表达自由价值的承诺。“这不够好，”他说，“在致力于寻求真相的机构中”（5）。

然而，正如谢丽尔·汤普森对我说的:

我们说的是事实，而不是臆测，这真的很重要。历史不可能为了让人们在当下感到“舒适”而被重写。事实上，不适只是某种东西尚未愈合的信号，就黑脸而言，它是一个开放的伤口。

Mackinnon的书Panders与校园的想法失控，充满了危险的左翼灌输，以及溺爱的年轻人来自挑战的想法。作为对阵混乱和部门的南瓜和师的权威白人男性人物的想法可能似乎安慰。如果这是他预约的上诉，公平就足够了。但如果他被捍卫，因为人们想象他的工作坚持奖学金，辩论和理性的价值，那么就读了他的书。你可能会发现现实是完全不同的。

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