耶，今天是圣帕特里克节!在那里，我们喝绿啤酒，戴着滑稽的帽子，历史上还参与了针对天主教徒和非洲人的本土主义和白人至上主义的恐怖主义活动!让我们现在就向城镇的黑人区进军，烧毁企业和房屋，以支持只给白人的工作!
*记录。*
让我们回到1845年3月17日的新不伦瑞克。由于逃离饥荒的爱尔兰天主教徒大量涌入，本土主义、种族主义和反天主教情绪高涨。
虽然早期爱尔兰移民到全省（以及北美）一直来自更富有，新教，土地拥有的人，他能够提供该段落的人，并与定居者共同分享苏格兰人和英语背景大量较贫穷，社会边缘化的天主教移民。
通过Wally Gobetz的图像。
新不伦瑞克的橙色言论也得到了种族主义，镜像当代英国缅甸哲学的盎格鲁撒克逊优势。种族与汉语栏杆混合在奥兰登对反对“无知的Mickie”部落，他们形成了一个不合标准的“一类人”。饥荒移民的贫困，因为他们在圣约翰下船，以及在约克点和波特兰的贫民区的尖峰似乎证实了凯尔特人自卑的橙色断言。这是积极的证据证明，抗议者盎格鲁 - 撒克逊必须坚定地牢牢牢固地持有立法和司法控制，以确保殖民地的和平生存。橙色宣传者更热情，相信同化是破产的概念，呼吁驱逐所有凯尔特天主教徒。One might as well, they argued, “attempt to change the colour of the Leopard’s spots, or to ‘wash the Ethiope white,’ as to attempt to tame and civilize the wild, turbulent, irritable, savage, treacherous and hardened natives of the Cities and Mountains of Connaught and Munster.”
所有这些人都以推特账户和黑人固定重演为2018年。
奇怪的是，尽管白人给世界带来了文明，创造了所有的法律和秩序，等等，但奇怪的是，这些白人也参与了反复的暴力和恐怖主义行为!意想不到的方式。
1845年圣帕特里克节发生了几次袭击和“骚乱”，新教徒煽动者没有受到任何后果，因为警察也是新教徒，而天主教徒不允许担任陪审员。
1845年3月17日，波特兰奥兰基人无缘无故向一群天主教狂欢者开枪。这一事件引发了报复浪潮。到了傍晚，奥兰治派和爱尔兰天主教徒之间的骚乱已经蔓延到整个码头区和约克角。战斗在波特兰的豪堡山脚下最为激烈。当英国军队在波特兰码头附近部署了一门大炮时，暴乱分子就散开了。这一策略充其量只是象征性的，因为全副武装的橙色武装分子在晚上对街道取得了一定程度的控制后，集中的战斗减弱了。
骚乱至少杀死了至少一个天主教徒，尽管几个身体可能被私人埋葬分泌。受伤的伤者的头部相应高，有数十名战斗人员严重伤害，足以保证医疗注意力。
暴乱之后的考试和审判沿用了1842年建立的模式。尽管当局逮捕了几名奥兰治派成员，其中包括两名涉嫌谋杀的人，但圣约翰的全新教徒大陪审团在案件进入审判之前先发制人地否决了他们的提案。相反，陪审团退回了几名爱尔兰天主教暴徒的账单，其中两人最终被判有罪并判刑。尽管有大量具有破坏性的证词，大陪审团还是迅速为橙色派辩护，这表明新教当局不愿谴责橙色派的暴力行为，而且他们一直倾向于只给爱尔兰天主教徒定罪。
所有这些人都转世到2018年，并主持了杰拉尔德·斯坦利的判决。
真的，关于阅读历史的令人沮丧的事情是没有什么实际改变。在这里拿出一个橙色的命令，在那里加入一个骄傲的男孩，它真的是一个和一样的。
但是，小伊，我听到你说，黑人怎么会参与进来呢?这不是白人对白人的暴力吗?
好吧，如果你在圣帕特里克节避开市中心，因为很有可能会有一个喝醉的兄弟会男孩对着你的脸大喊“WOOOOOO”，那么你将有很多额外的时间来阅读诺埃尔·伊格纳蒂耶夫的作品爱尔兰人是如何变成白人的和大卫Roediger的白色的工资。
Ignatiev和Roediger都追踪美国的爱尔兰人如何以非洲裔美国人为代价转变为白人。爱尔兰人历史地认识到，随着人们被英语殖民所殖民，他们的病情反映了奴役的非洲人，他们的同情们躺在奴隶上。
由于在新不伦瑞克的爱尔兰天主教徒所遭受的暴力的账目表明，“白度”不是十九世纪中期的稳定类别，其扩张包括爱尔兰天主教徒（或东欧）是政治选择的结果这些群体以及权力方面的战略决策，以实现贫困白人的忠诚，以便同意和参与压迫黑人。
丹尼尔·奥康奈尔(Daniel O 'Connell)的《解放者》(The Liberator)慈善的哈利法克斯社会）谁也领导了爱尔兰自由和结束与英国人的竞选，威胁着美国爱尔兰人支持奴隶制。“敢于面容奴隶制的系统，”他警告说，“我们将认识到你是Irishmen。”
1841年，奥康奈尔启发并签署了《爱尔兰人民致美国同胞的讲话》，谴责了美国的奴隶制。大约6万名爱尔兰公民在该地址上签名。
但是在Ignatiev呼叫“有史以来有悲伤的侨民”的“悲惨的话语”中的威廉·洛伊德·戈里森写道，“即使是这个小时，不是一个[北美]爱尔兰人已经出现了公开或私下，表达他批准地址，或者允许他决心遵守其情绪。“
丹尼尔·奥康奈尔。
爱尔兰移民最初与美国的非洲人生活在一起，通婚，参与团结行动。爱尔兰人初到美洲时，被认为和非洲人差不多——野蛮、野蛮。早期的记录显示契约爱尔兰劳工与非洲奴隶一起起义，并组织起来反抗他们共同的压迫者。
然而，与非洲人不同，爱尔兰人能够“赚取”白色地位，这是部分地完成的，这些地位是通过对非洲人的白色至高无份的残暴行为来实现的。像贫困的白南劳动者一样，爱尔兰人民们通过共同白灵度承诺忠于财富拥有的剥削者阶级，这是一项对黑人可能被否认的人文和权利的一小阶段。
因为Ignatiev涉及一篇文章根：
那些在爱尔兰和美国的经历可能会让人认为他们倾向于同情所有奴隶和种族压迫的受害者，如何解释他们的态度?这不是盲目的历史力量的必然结果，更不是生物学的必然结果，而是在可用的选择中做出的选择。
1834年，一群主要是爱尔兰人的暴徒在费城的黑人区横冲直撞。当他们平息下来时，两个黑人被杀，许多人被殴打。两座教堂和20多座房屋被夷为平地，里面的物品被洗劫或摧毁。一个被任命调查这次骚乱的委员会认为，一些雇主雇佣黑人工人而不是白人工人是主要原因。
这类事件在当时很常见。正如亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)在1837年所警告的那样，“暴民暴行的报道已经成为时代的日常新闻。”
1863年纽约的“征兵暴动”根本原因是雇佣了遭到爱尔兰暴徒袭击的码头黑人工人。
伊格纳提夫继续叙述了许多其他事件，爱尔兰工人焚烧、殴打和恐吓黑人工人，也包括妇女和儿童。圣帕特里克节游行可能成为针对黑人社区的暴民恐怖主义的机会，因为爱尔兰人通过暴力来宣称自己是白人。
爱尔兰对北方免费黑人的态度导致他们反对取消。1838年，爱尔兰暴徒们刚刚完成的宾夕法尼亚州，由订阅建造，担任废除会议的中心。这不是爱尔兰人支持的奴隶制：他们很高兴看到奴隶制废除，只要所有的黑人都可以保存在种植园上或完全发出国家。由于在整个19世纪无法保证这种结果，他们是民主党的坚实支持者，在民主党之前，在南部的内战受保护的奴隶制之前，战争试图限制释放人民的权利。
一些人指出，就业竞争是爱尔兰人仇视黑人的原因。但在工资体系中，所有工人都在为工作而竞争。导致持久敌意的不是自由竞争，而是缺乏自由竞争。爱尔兰劳工和黑人劳工之间的竞争，并不是在正常的劳动市场条件下进行的，而是被肤色界限所扭曲，因此未能实现团结。无论爱尔兰人作为一个种族在爱尔兰受到多少压迫，在美国作为工人受到多少剥削，一旦他们在波士顿、纽约或费城登陆，他们享有一个明显的优势:没有人用狗追赶他们。
几年前，我是一个电台热线节目的嘉宾;其中一名自称爱尔兰裔美国人的打电话者问道:“如果我们成功了，他们为什么不行?”他的问题最让我震惊的是，他相信自己“成功了”，这比他故意无视白人特权制度的运作方式更让我震惊。
如果他的经历和大多数“白人”工薪阶层的美国人一样，那么“成功”意味着他讨厌并且害怕失去一份工作;他周围的房子正在倒塌;和两周的假期一年花了修复起来或呼吸有毒气体在公路上塞满了机动车辆在排队在一个游乐园,在配偶的公司和他有什么共同之处和孩子恨他。想象一下，如果他的爱尔兰祖先在一个世纪前选择了不同的做法，结果会是怎样的不同。
所以这个圣帕特里克的一天，你可以与非洲人带来共同的事业，并对共同的压迫者崛起！或者你可以穿一顶妖精帽子，在一些假的爱尔兰酒吧和呕吐的浴缸里搞砸了，当你回到家时，第二天回到岌岌可危的劳动力，宣传租金，学生债务山和低级持续痛苦中在前提下，至少赢得你，至少这比黑色更好。
或者是Jessie Daniels.他说:“当人们争先恐后地拥抱虚构的爱尔兰传统，鼓励陌生人在今天说‘吻我，我是爱尔兰人’时，请花一点时间来反思种族主义的历史，以及在这个节日中对白人的追求。”
他们的行为提醒我们，种族主义一直是富有的压路者瓜分和统治劳动人民的一种策略，必须大力反对这种做法。