你必须为你的政党权利而战

《哈利法克斯酒吧和种族主义简史

（感谢迈克尔麦克威尔阿卡希尔米特的树林，用于链接。）

in.周五早上的文件蒂姆写了关于阿盖尔家的文章取消Trevor Silver的出于“安全考虑”。(大爆料:我去年教过特雷弗。)

提姆写道:

点击链接，你可以看到Chiu对人们对酒吧的看法的完整报道:去年一场类似的派对后，酒吧工作人员感到“害怕”，但没有警察因为那次派对给酒吧打电话。

除了Chiu所报道的，我对这种情况一无所知，但我可以这么说:虽然赤裸裸的种族主义在我们的社会中已经存在到令人不安的程度，但企业界一般都过于成熟，不会使用赤裸裸的种族主义语言。相反，种族主义表现在根深蒂固的信仰和正常化的行为中。

让我们改变比赛的计算，看看我们会怎么想:如果Sigma Chi兄弟会想在市中心的酒吧举办派对，会有什么反应?在泰勒·萨姆森(Taylor Samson)被谋杀后，对“安全”的担忧会上升到取消活动的程度吗?当时，该兄弟会被认为“实际上处于毒品战争的交火中”。

这不是假设性的问题-我看到Pacifico在11月27日举办了Sigma Chi的"紫色派对"就在参孙被杀三个月后。没人说酒吧服务员害怕。

-安全第一-

白人的恐惧不仅被用来证明禁止黑人加入俱乐部是正当的，而且还被用来证明杀害黑人是正当的。在肖恩·贝尔尽管贝尔手无寸铁，警察还是被判无罪，因为他们被裁定有一个合理的恐惧换句话说，即使黑人实际上什么都没做，白人对黑人毫无根据的恐惧本身就足以证明杀害我们是合理的。害怕黑人就够了。在迈克·布朗被杀一案中，持枪的白人警察称自己是害怕“恶魔”棕色。

白人对黑人周围安全的担忧不仅被认真对待，而且被投射到黑人身上，仿佛问题出在我们身上，而不是精神错乱的白人身上。这些白人的恐惧可以追溯到奴隶制的历史，当时白人奴隶主对此感到恐惧黑色奴隶的呼吸．黑人把自己说成恶魔、野蛮和动物，这也为白人对黑人的压迫提供了理由——因为黑人令人恐惧，他们必须受到控制。白人的恐惧实际上是由白人自己对黑人的暴力造成的。恐吓和虐待黑人的是白人。白人担心自己的行为会受到报复，他们编造理由说，他们对黑人实施的任何暴力都是必要的，因为是黑人威胁了白人。因为白人感到恐惧，所以黑人一定很危险。

白人可以利用他们对黑人的“恐惧”来强化这样一种观念:因为白人是独一无二的人，所以他们是独一无二的脆弱者。而不是想知道为什么白人所以无法应对世界——也许酒吧员工太“害怕”在黑顾客应该解雇的原因是无法做的工作需要与公众互动而不是禁止黑人——白色恐惧被视为尽管他们是理性的,合理的,应该安抚了．

Robin Diangelo将此描述为“白脆”：

北美的白人生活在一个保护和隔离种族压力的社会环境中。这种隔离的种族保护环境让白人对种族舒适产生了期望，同时降低了他们承受种族压力的能力，导致了我所说的“白色脆弱性”。白色脆弱是一种状态，在这种状态下，即使是最小的种族压力也会变得无法忍受，从而引发一系列的防御行动。这些举动包括愤怒、恐惧和内疚等情绪的外在表现，以及争吵、沉默和离开导致压力的环境等行为。这些行为反过来又起到了恢复白人种族平衡的作用。

蒂姆关于哈利法克斯俱乐部是否出于“安全”考虑而禁止白人兄弟会成员的问题，当然，这是一种修辞。出于同样的原因，尽管有牙科丑闻，被指控谋杀的Dalhousie医学生，后面是谋杀罪刚毕业的达尔豪斯法学院学生在美国，达尔豪斯社区成员预计不会举行“停止暴力”游行。白人暴力被视为一种反常现象。当白人实施暴力时，他们有精神疾病，或“有问题”，或这是悲剧。白人犯下的暴力行为只会影响到他们自己，而不会影响到更广泛的白人群体。没有人会问白人社区对这些谋杀做了什么，也没有人会问白人母亲是如何抚养孩子的，也没有人会要求白人领袖团结起来解决他们社区的问题。“温和的白人”不会被要求谴责“白人极端分子”的暴力行为。白人就不需要举行认识白人日“在图书馆。”没有人会谈论“白人对白人”的犯罪，也没有人会告诉白人，也许在他们解决性侵犯之类的问题之前，他们应该先解决自己社区里的白人谋杀问题。

-没什么新鲜的

这篇文章从新作品杂志1985年在哈利法克斯的音乐引用了一些哈利法克斯黑人音乐家，包括耶利米·斯帕克斯和科里·亚当斯，他们不能在哈利法克斯俱乐部演奏。

找工作的黑人音乐家的数量与偶尔在哈利法克斯俱乐部演奏的七八名黑人音乐家不成比例。黑人音乐家偶尔会在中甲板剧院和奥迪昂剧院演出，但网络剧院、雾月剧院和宫殿剧院都曾频繁雇佣黑人音乐家，现在却很少雇佣黑人，这看起来像是政策。近年来唯一一家定期雇佣黑人音乐家的酒吧The Tap已于去年关闭。

亚当斯科姆斯说：“只要俱乐部场景”，哈利法克斯还有很多种族主义，“Corey Adams说。

“去年，我让我的生活播放。它让我很好，“他说。亚当斯说，他在中间甲板上有了工作，但由于在节奏和布鲁斯·德顿开放玛莎里夫斯开业以来，没有播放任何俱乐部。

亚当斯表示，大多数庄严的业主最近没有非常接受。“他们告诉我我的音乐太黑了，但我只能玩我的感受。”

“只要俱乐部场景进入，哈利法克斯就会有很多种族主义。”

一些俱乐部老板认为，“黑人音乐”，节奏布鲁斯或放克音乐，不会为俱乐部赚钱。他们说，“黑人音乐”吸引不了白人听众，而黑人听众也不会花足够的钱来维持一个俱乐部的经营。在哈利法克斯，没有人指望有一个混合的观众。

在同一篇文章中，因为历史重复自己：

但即使是实验odeon也不愿意与当地黑乐队派对。一个拒绝被识别的一个俱乐部经理说，他不想因为以下内容雇用当地的黑色音乐家，他们可能会吸引。他解释说，并不是他不希望俱乐部中的黑人，这只是有一定的因素，过去已经导致招聘当地黑人音乐家的俱乐部中的暴力和破坏。他不会，或者也许不能，举一个例子。

哈利法克斯警察局的侦探军士汤姆斯科恩斯表示，他无法回顾任何顾客，黑人或白人在哈利法克斯的任何夜总会中的任何暴力或故意破坏的报告。

就像特雷弗·西尔弗的派对一样(“警方告诉CBC，那天晚上阿盖尔酒店没有打给他们关于斗殴或骚乱的电话”)，白人业主虚构了“过去”发生的暴力行为，以证明现在不让黑人进来是合理的。这些暴力行为不需要证据:它们存在于白人的想象中就足够了。就像难民的孩子用链条攻击白人儿童（再次，没有警察报告），白人不腐败的妄想妄想成为“事实”。

Of course, Black people’s accounts of racism are never accepted as fact and proof is always demanded, but when white people vaguely point to “incidents in the past” this is treated as reality and they are able to make policies against Black people based on these made-up events and their imaginary fears of these non-existent happenings. Naturally, when Black people speak about racism, we are informed that it happened in the past and we should get over it.

-不是暴动-

当白人(#notallwhites)基于没有发生过的事情创造了另一种现实时，任何真正发生在黑人身上的种族主义，或任何黑人反抗种族主义的历史，都被随手遗忘了。

跟随跳动罗尼国王1991年3月的警察 - 并在90年代初的黑人社区引起的“骚乱”引发了一年的禁毒，经历了新的政治意识。公民行动和整合的承诺失败，实际上导致黑人社区正常，策划，被大规模监禁和毒品的战争“，面临越来越私有化的学校教育和攻击社会保障体系在美国，后里根时代的黑人社区引发了反对种族主义的新斗争。

1989年，公共敌人的“战斗权力”被释放，成为新的黑色一代的原声，由Spike Lee 1992电影影响马尔科姆·艾克斯他开始“恐吓”白人，他挥舞着非洲勋章、X恤，并重新激起人们对黑人权力运动的兴趣。

白人当然很害怕。

在加拿大(tm:这里不像美国)，尽管我们的国家体育否认反黑人种族主义/黑人的存在，黑人社区抵制种族主义，并站了起来。在哈利法克斯，科尔港骚乱1989年1991年，提醒了恶意的白加拿大人，种族主义存在。

当然，使用“暴动”这个词意味着暴力的黑人完全失去控制，攻击无辜的白人并破坏财产。将这些事件称为“起义”，将准确地描述它们在黑人社区反对压迫的政治抵抗和组织中所扮演的角色，所以它们当然是“暴动”。当然，任何黑人的斗争，甚至是政党，都可以被认定为“暴动”，既然黑人很容易暴动，解决办法就是加强治安，通过隔离和控制黑人来保证白人的安全。

写作1992年多伦多央街起义， Ajamu Nangwaya回忆道:

在20世纪80年代后期和20世纪90年代初期，有许多警察杀害和伤害南众的案件，它在许多围场的粉末桶欧的情况下，在这个种族化的群体上的一个开放季节。Yonge街道起义爆发了多伦多·罗伯特·米德杀死了西端邻近的22岁的Afrikan青年雷蒙德劳伦斯。

当时在多伦多的领导活动警察问责机组中，黑人行动国防委员会召集了一个示范，以证明这一最新的警察暴力案例。它吸引了一千人参与者。这种抗议行动也表达了洛杉矶（罗德尼国王）叛乱的团结，这些叛乱从警察的豁免攻击中出现了对Afrikan American Ciffian Rodney King的残酷攻击。

多伦多的许多南非荷兰人和加拿大跨越洛杉矶的起义展开，并从陪审团决定的公然不公正的公然不公正中分享了Afrikan美国社区的痛苦。多伦多在洛杉矶叛乱的犯罪和团结的愤怒和团结来自他们过度警察监测，殴打和致命力量的生活经历。

央街起义是对市政当局和警察高层的一次意想不到的反抗行动。他们驳斥了多伦多的非洲人会像他们在洛杉矶虚构的亲戚那样参与叛乱的想法。这个年轻人领导的起义完全出乎政治、经济和文化精英的意料，因为他们倾向于吸收加拿大例外主义的概念，当涉及到白人至上、阶级压迫和治安。

尼加达结束：

人们倾向于容忍贫困，无家可归和房屋不足的结构暴力，缺乏对医疗保健的机会，有限的接入教育，不安全的工作场所，土地，空气和水的污染，以及可能导致过早的失业率和就业失业率死亡或受损的压迫品质。当人们无法满足具有可用资源的世界的基本需求时，他们正在经历结构暴力。

然而，当被压迫者自己动手，与压迫者进行身体斗争时，他们通常会受到诋毁，并因使用暴力而被定罪。央街起义清楚地表明，被压迫者可能不得不诉诸暴力，以便作为解放戏剧的主要演员占据历史舞台。废奴主义者、作家和政治家弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)断言，反抗压迫是生活的基本条件:

“没有要求，权力是不会让步的。它从来没有，也永远不会。找出人们会默默地服从什么，你就会找出强加在他们身上的不公正和错误的确切尺度，这些将会持续下去，直到他们受到言语或打击，或两者兼而有之的抵制。暴君的极限是由他们所压迫的人的忍耐力决定的。”

然而，在Yonge街头起义之前，1991年7月在哈利法克斯中还有另一个“骚乱”。斯蒂芬金伯道格·斯帕克斯的简介在《The Coast》中捕捉到了当时的“动荡”:

1989年，科尔港高中(Cole Harbour High School)发生了一系列黑人和白人之间的斗殴事件中的第一起。1991年，一场发生在市中心一家酒吧的事件引发了防暴警察和150名年轻黑人之间的冲突。1992年，大都会当局公布了它正在考虑的一个新的城市垃圾场选址的社区名单——所有这些社区都在黑人社区附近。1994年，一名名叫达伦·瓦茨的白人大学生在当地一个联谊会会堂外遭到一群黑人的袭击和野蛮殴打。在接下来的两年里，八名年轻黑人男子因参与袭击而被判有罪并被判入狱。对包括道格·斯帕克斯在内的许多黑人来说，严厉的判决几乎和罪行一样令人震惊。

1991年的“骚乱”分析唐克莱尔蒙特本1992年的论文（从第80页开始），开始于7月17日在市中心的酒吧外战。战斗中的黑人参与者被禁止从酒吧禁止，而白色战斗人员则没有。

那天晚上晚些时候(即星期五凌晨1点左右)，德比酒吧照常打烊时，至少有50名黑人男子在前一晚骚乱的那群人的带领下，以跑步的速度朝几个街区外的Downtown酒吧跑去。在他们下去的路上，有几起白人袭击事件发生(一位受害者说，“就像被行驶的火车撞了一样”)。他们在酒吧受到了特勤警察的迎接。按照计划，特勤警察待在酒吧外面对付人群，而酒吧工作人员则待在“路障”紧闭的门后。酒吧管理人员联系的黑人领袖也在现场。在大喊大叫，四处转来转去，几次试图进去都失败了(实际上门是半开的，有几个拳头飞了出来)，但没有发生什么大事，布莱克小组朝上城区的方向走去，那里是“隆隆声”的中转站。

警方已经在闹市区的酒吧区域设立了外围点，以遏制任何进一步的闹市区活动，但暴徒基本上绕过了街角，返回了上城区。当参与者继续前进时，在后方和边缘的“白人”又遭到了一些黑人的随机攻击;显然，暴徒也出现了一些分裂。从凌晨1点20分到1点40分，整个闹市区阶段(有时被称为Argyle街阶段，因为目标酒吧所在的街道)持续了大约20分钟。没有造成重大财产损失，也没有抢劫，但至少有15人(12名男子和3名妇女)遭到袭击，大多数人被乱拳打脚踢，但至少有一次被棒球棒击中头部。7人因脑震荡、失去意识或各种瘀伤住院，但没有人被证明是严重的和长期的。

回到上城区，据报道，这群年轻人和好奇的人聚集在核心群体——16到30岁的年轻黑人男性周围，人群数量激增至100多人。在主干道哥廷根街，人群和警察之间的对峙持续了一个多小时，直到大约凌晨3点。示威者嘲弄警察，向警察投掷石块、石块、瓶子和棒球棒等其他物品，偶尔还冲到身穿防暴服的警察面前，对他们“练习空手道踢”。

西尔维亚汉密尔顿的电影说它!来自黑新斯科舍省的心脏地带（链接可用的视频）捕捉到这些抗议活动的动画的问题，被一些人驳回了年轻的醉汉黑人，无象征歧视律师或警察关系。Clairmont’s article references a history of marches in Halifax against the police and other protests stretching back into the 60s and 70s (that have likewise been erased from consciousness.) Hardly surprising when the details of what happened at parties last year is apparently fuzzy and open to fabrication.

我曾经听到有人抱怨说，当其他社区开始反对警察暴力时，哈利法克斯唯一的青年抗议活动是反对进入酒吧。但是，监管和禁止排外政策实际上是密切相关的。警察控制社会空间，保护白人的财产和安全。用Ajamu Nangwaya的话来说:

警察是占领军的前线人员，他们是遍布加拿大和美国的非洲工人阶级或种族社区的警察局。作家詹姆斯·鲍德温(James Baldwin)在1960年《时尚先生》(Esquire)杂志的一篇文章中准确地捕捉到了使警察暴力事件成为城市叛乱导火索的操作动态:

“......警察贫民区的唯一途径是压迫者。肯尼迪的警察没有职务，即使是世界上最好的遗嘱，也有任何方法，以了解他们嘲笑的人们在两个和三个控制中嘲笑的生活。他们的存在是一种侮辱，即使他们整天喂养牙龈给孩子们也是如此。他们代表了白色世界的力量，而世界的真正意图只是因为这种世界的刑事盈利和轻松，让黑人（和女人）在这里康复，在...... [他们]的地方。徽章，枪在皮套中，摇摆俱乐部使生动会发生什么...... [他们]叛乱变得公开。“

正如警察黑人的那样，被调查的社区，从“白人社会”中被编码，并从“白人社会” - 当他们出现到像街市的白色空间一样，逐步排除在公开和巧妙地排除黑人的白人空间中是相同控制的一部分黑人和白天的维护。正如乔治·瑞基斯在他的书中分析，夜总会:保镖、风险和消费奇观，（作者于2008年根据对哈利法克斯夜总会员工的采访撰写):

着装码是一组特定的美学，构成氛围的指标;它们也是一种机制，通过他们通过各种代表性落下的自我识别吸引和劝阻潜在的顾客。通过消费和这种代表性对风险和安全的伴随效果来说，这些订购方案伴随着夜总会的概念而言，这些订购方案远远超过夜总会，而不是实现的宇宙般的生产......他们也赋予了门员工：他们是顾客纪律的第一个例子，在他们离开家之前，他们的领袖和科洛尼尔衬衫伸出并抓住它们。礼服代码，客人列表和封面费是空间，性别，班级和竞赛的宣言的构成载体......张贴的着装代码肯定可以是夜晚暴力忏悔的正面。

像警察一样，酒吧通过将黑人定罪，控制进入空间和“纪律”顾客来强制执行白色至上。通过一种或另一个方式，黑人将放在我们的地方。

- 连衣裙代码 -

在2009年《海岸》的一篇文章中，“哈利法克斯隐藏的种族主义”,Lezlie Lowe写道：

想想我一个朋友的未婚妻吧。她是一位32岁的黑人人力资源经理，不止一次被市中心一家著名酒吧拒之门外。他在城里过夜穿的衣服似乎不太合适。

当哈利法克斯在2007年举办加拿大语言的加拿大节日时，黑人诗人被转移到酒吧，因为他们穿着“穿过你的指关节的衬衫”。加拿大的经验诗人在哈利法克斯的罗马主义中，这对哈利法克斯居住的人的正常经历 - 这是如此令人震惊，即明年在卡尔加里，许多黑人诗人对哈利法克斯的诗歌进行了诗歌，并被拒绝进入到俱乐部。

在半决赛的那个晚上，一个星期五，下着瓢泼大雨，没有一个黑人诗人能叫到出租车。诗人们走到会场，全身湿透地表演。演出结束后，当黑人再次试图从市中心拦下出租车时，年轻的白人女性会走上前来，主动提出站在街上为我们叫出租车。在决赛之夜，一个周六，我们在市中心散步，看到一场接一场的打斗，都发生在白人主顾之间。我记得看到一个白人随意地打了另一个白人的脸，然后他滚下了山。一位诗人难以置信地说，“嘿，我来自多伦多的社区，我从来没有见过这么多暴力!”最后，当我们站在俱乐部旁边，看着一个保镖把衬衫翻了个底朝天，冲到白人男孩身上时，警察出现了，并不是直接朝那群正在打架的白人，而是朝我们——站在一旁的黑人——走过来。

“无衬衫过去的衬衫”的着装代码是屏幕从俱乐部屏蔽黑人的非如此巧妙的种族主义的一部分。在酒吧里面，DJ播放由黑色艺术家主导的音乐，在门口，政策正式和非正式颁布，以保持看起来像吸引顾客的音乐的人。

这一点来自Taboo的" style code "例如，敦促顾客“穿着留下深刻印象”，并指出“管理层保留拒绝入场的权利”。在列表中：

没有跑步者，运动鞋或翻转ops
无运动衫式服装
无运动风格服装
没有坦克上衣或无袖衬衫（男士）
没有大号的衣服
头饰:不带棒球帽、大手帕、无檐便帽
不要穿过于暴露的衣服
没有过多的首饰。

专注于运动服装，球衣，班包塔和超大衣服都是各种编码的方式说“没有嘻哈风格的衣服”。其他代码将明确禁止“Do rags”或其他明显的黑色趋势。这一点螺纹关于“Pacifico”的礼服代码表明，人们清楚地“得到它”，例如，与“帮派服装”。一个讽刺意见：

穿上空军的运动服，把Ecko的牛仔裤塞进袜子里，再穿一件膝盖的湖人队球衣，再穿一件袖子到手腕的白色t恤，再戴一顶洋基队的帽子，上面还贴着贴纸，你就不会有问题了。

这个帖子，除了针对穆斯林的种族主义，还包括白人谈论他们出去的时候有多“糟糕”，但当然是针对黑人的衣服(“不要穿得好像你的家在....或者你只是得到了Shady唱片公司的签约。”)

与白人一样多，将否认这些代码是种族主义狗吹口哨（任何人可以穿泽西岛！）从休闲讨论中显而易见的是，这种穿着代码的信息被隐含地理解为“黑色的东西”。

乔治·里加科斯(George Rigakos)分析了一套几乎一模一样的着装规范。他写道:

上述列表中的一些项目是为了防止特定的亚文化元素(即黑人嘻哈人群)进入。加入一些是为了避免出现双重标准。例如,禁止“帽子/帽”更普遍,而不是专门棒球帽可以被解读为夜总会的试图避免针对一个特定的组…一个看门人告诉我(着装)允许他们把“很多人在酒吧里来,我们觉得可能的问题。我们有非常严格的着装要求，我们可以自行决定。”我问她，着装规定是否会阻止那些可能惹麻烦的人进来。“是的，大部分是这样，”他回答。“它阻止了很多你不想在酒吧遇到的人。如果我们能从他们身上挑出什么，除了说‘我们不希望你在酒吧里……’

再往下一点，他接着说:

所以穿着代码并不完全阻止酒吧的暴力？我问道。“好吧，我认为当然有一些图像，”他回答道。

Michael McGuire记得被分类为“转身”，从阁楼上“敷料太黑”，是DJ IV的记忆力。

提示讽刺视频使用：

着装规范是白人渴望的另一个表现形式没有黑人的痛苦存在，享受黑色的东西。禁止俱乐部的爆炸嘻哈和休息，而禁止黑色顾客。白乐趣取决于消耗黑色文化的产品，但是白色的“安全”意味着为自己的乐趣挪用这些乐趣，同时清除黑人。一旦你摆脱了黑人，黑色的东西就是更好的。

——倒带

然后有圣诞节“争吵”在圆顶2007年:

其中一些被捕指责警察的苛刻反应。

19岁的Lyra Burke表示，该官员积极地对一位在街对街上的手机谈论的朋友，当地称为酒圆顶。

“我不知道他们在做什么。我想他们只是想在战区里获得权力，他们希望每个人都在战斗。”

伯克说，当她试图阻止警察时，一位女性的朋友被窒息。伯克和她的朋友被逮捕并在监狱里度过了夜晚。

另外至少三名被逮捕的女性声称警察的目标是黑人。

然后有时间卧底哈利法克斯区域警察2008年在Digby中袭击了牧师的儿子：

德拉蒙德和19岁的费尔斯说，上个月的一个深夜，两人在N.S.迪格比发生了争执。他们说，当时他们正在人行道上走着，一名站在一辆货车旁边的男子毫无理由地用“黑鬼”这个称呼对他们说。

冲突升级为年轻黑人男子和一些陌生人之间的持续争吵，这些陌生人原来是一群不当班的警察中的一员，其中包括来自哈利法克斯地区(Halifax Regional)的警察，他们在镇上参加一个慈善活动。

德拉蒙德说，其中一名男子试图打他，但没有打中。他转身一拳把那个人打昏了过去，他说，这激怒了一名值勤的皇家骑警，用泰瑟枪摇晃了他几下。这些年轻人还声称，当值警官无视不当值警官的行为，即使后者继续威胁德拉蒙德先生和菲尔斯先生。

这起事件的部分内容被监控录像拍了下来，但监控录像的内容尚未公开。不过，纳撒尼尔的父亲、黑人社区的领袖迈克尔·费尔斯牧师(Rev. Michael fell)对他们进行了观察。

“你不需要是黑色的或白色，看看这里发生的东西，”昨天说道。“他们被陶醉了，使用了种族的诽谤，并在身体上袭击了我们的年轻人。我们想发出一条非常明确的信息，即那些执行法律的人不高于法律。“

那是在2010年哈利法克斯·艾尔豪斯报了警在黑人顾客上，因为“有疑问，让他们保持出来。”

的2006年暴力的圆桌会议，召开了当时的Mayor Peter Kelly，回应了黑色青年的报道，以及致命的酒吧斗争，杀死了美国水手，再次成为黑色暴力作为“问题”和安全威胁。尽管哈利法克斯的大多数暴力行为都是被白人犯下的，但是当它是黑人肇事者时，暴力只是危机。南端的反复性侵犯不需要与警察和司法部长的圆桌会议，从教会呼吁或新政策。这是常见的业务。另一方面，黑色青年的暴力事件，特别是当它有泄漏到白地域或影响游客时，必须立即遇到更多的政策，更多的法律，更多的控制，更为控制，更多的是对白人的保证。

从这一点来成绩单在暴力的特遣部队中，我们看到了白色暴力最小化 - 一种快乐，甚至！- 但黑色暴力是“不同的。”

纳恩:哈利法克斯公地有一群人。市中心人行道上有个人被杀。哈利法克斯....发生了一起又一起暴力事件我们从市中心开始吧，克里斯。如果情况真的如此糟糕，你能告诉我们情况有多糟糕吗?

墨菲：我们有一种局面存在各种问题。第一个受到很多关注的是很多公共疾病，深夜酗酒，攻击 - 其中一些非常暴力，其中一些是相当良性的。有一种感觉，这是一种造成的一种情况，从控制失控，我们需要 - 作为一个社区，作为一个城市 - 为城市做出一些事情，并提高市中心的公共安全。

纳恩:哈利法克斯以强硬著称。

墨菲：这一直是一个艰难的小镇，是一个港口城市。但我认为在过去的三四年中，这些公共事件包括街道和谋杀症的炼金，开始为哈利法克斯创造出来的声誉，我们越来越不舒服。

纳恩:你是怎么让情况失去控制的?

Zima:市中心有200多家有执照的酒水店，正如克莱尔蒙特报告中描述的那样，它真的为市中心地区的暴力创造了完美的风暴:那里有便宜的饮料，非常大的卡巴莱酒吧，营业到凌晨4点，挤满了大量醉酒的年轻人。

Syperek：我不认为酒吧是问题。我认为这是孩子们在普通的蜂拥而至的人。我不认为有一个饮酒问题......

白人犯罪可以通过一些改变来解决，比如增加市中心的交通或者限制酒吧的规模，而黑人犯罪始终被视为病态的、“不同的”和真正的问题。尽管有人提出了关于布莱克的问题受害者犯罪，讨论立即转向黑色肇事者。白人参与者实际上无法将黑人视为受害者，因为这对黑人受害者的问题立即成为黑名犯罪的各种原因的讨论。虽然暴力的白色历史是不起眼的 - 哦，我们只是一个港口城市 - 白色醉酒不是一部分他们黑人犯罪与更广泛的黑人功能障碍有关:

费尔法克斯:我认为这必须从某种教育开始，尤其是对年轻的黑人父母。其中很多都是年轻的黑人单身母亲，她们没有受过教育。如果能看到他们接受某种教育，那就太好了，这样他们就能养活自己的孩子，他们的孩子也能有一个值得学习的正面榜样。这在黑人社区并不普遍。

MacIsaac:我们发现的一件事是文化认同的真正脱节。作为回应,黑人青年学习他们的文化从打赌或从entertainment-CDs他们听,学习他们的文化杂志…有很多积极的榜样在我们的社区,年轻人永远都看不到,因为他们是如此迷恋帮派暴力,他们深深迷恋容易赚钱。缺乏榜样、指导和与他们能认同和联系的人的积极参与。更多的青少年探访中心，更多的像说唱比赛这样的地方，人们在那里通过文化方式表达自己——我认为这些都很棒。我们需要更多。

每次暴力，如饮用市中心都会提出，讨论强迫懒散地关注黑人。在一个点Izreal Jones评论：

我觉得更安全比我在广场在哈利法克斯的市中心,特别是如果有一个曲棍球游戏或者是圣帕特里克节,你有所有这些醉汉streets-I宁愿在广场,因为它是安全的,因为这是一个种族主义者。人们害怕进入黑人社区，但对我来说，这是最安全的地方。天黑后我不敢到南端去。这是种族问题。

而不是解决南部的暴力，反应立即转向黑人青年在下议院和这些犯罪是如何“特别暴力”。社会学家克里斯·墨菲(Chris Murphy)对琼斯的评论进行了有益的反复解释，并告诫他对种族主义的理解“简单”。

这场讨论中真正的病态不是黑人的犯罪行为，而是白人参与者的强迫性需求，他们想把所有的焦点从白人转移到黑人身上。讨论根本无法应对白人暴力的幽灵，所以讨论以白人轻松地同意真正需要解决的问题是在黑人社区结束。

HRP的观察指挥官Brenda Zima用一种白人否认的语言结束了讨论，“这不是一个社区服务的问题。这不是一个黑人社区的问题。这不是警察的问题。我们必须共同努力。”这种否认的力量(“不是黑人社区的问题”)是为了让人们注意到这样一个事实:在白人的心目中，这实际上是一个黑人的问题。她的意思并不是"这不是一个黑人社区的问题"而是说，实际上并不是大部分的暴力行为都是由黑人引起的我们来谈谈白人吧，为什么这最终只和黑人有关呢?不，她的意思是“不是黑人社区的问题”，从这个意义上说，现在这是白人要解决的问题，要把黑人从我们自己手中拯救出来。

尽管讨论以饮用市中心开始，但是安全地从谈话中删除，白人参与者都扭曲了谈话，这是黑人“不同”的所有方式，然后拍摄自己的进步，以便自信地承认这一点the issue is Black people (not white people or racism) it’s up to benevolent white people to help Black people. Of course, the fact that it is bar owners asserting that the problem is not drinking is not challenged. White people in this conversation literally construct the problem as Black people, then present themselves as having the knowledge and generosity to help Black people solve the problems white people just assigned to them. Yet again, what is on display is not dysfunctional Black behaviour, but dysfunctional white imaginations. They are literally unable to “see” white violence, white crime, or white problems.

——结论

从这一点来CBC文章在Trevor Silver的派对上：

“有[也是]白人杀白人，”银色，谁的母亲是高加索人．(斜体是我的。)

什么？So while white people can freely imagine “disturbances” for which there is no evidence, while making all kinds of judgments and conclusions about Black people and then cancel Black people’s events and affect their livelihoods based on this fiction, if a Black person wants to point out the obvious fact that white people also kill white people, it has to be validated by him having a white mother? Like pointing out that white people kill white people would be racist if his mother were Black? Oh, thank God he’s mixed-race and so has special knowledge of the white world denied to Black people who are “different” and couldn’t possibly know about the actions of white people, even though we live in a society saturated by whiteness.

指出他的母亲是白色的就像一个承认，逆转种族主义是一个实际的东西。Because everyone can comment on Black people and have expertise on us and constantly run media stories on shootings and Black communities, but if a Black person wants to talk about white violence, then having a white mother is necessary to prove it’s not racist and that he doesn’t “hate white people.” As if Black people pointing out the actual fact of white violence is the same thing as the volumes of racist material written about us.

感谢上帝Trevor Silver的妈妈是白色的。我们不想成为种族主义者。