偷走家：Eddie Carvery的抗议和黑色生活的价值

本周六，我为非Ville送给了客座讲话。世界各地的黑人听说过社区的毁灭，他们总是希望朝圣者担任担任陆地上的见证人。在访问日志之后，我们带着在非维尔的家庭的名字，我们开车到博物馆，我希望看到Eddie Carvery的拖车与其抗议的宗教迹象。

它不见了。

“埃迪怎么了?”我问我的同伴。现在我们知道，卡威里的抗议已经被解散了，而拖车被摧毁了。

在其他任何事情之前，这是一个男人的家和财产。他们可以被抹去显示非Ville的破坏。尽管城市的情况发生了这一点2010年的道歉对于非维尔的毁灭表明，对历史不公正的人们对历史不公正的歉意造成了如何影响生活中的黑人的生命与流离失所和压迫的后遗症。随着警察席位的丹科斯拉准备为种族分析，刑事犯罪和违反黑人人民和社区的违规的“历史性”道歉，我们会很好地记住这一刻。

除了卡维利的家，抗议标语也是加拿大历史的一部分。我们的人性没有得到足够的尊重，不能有尊严地对待我们的财产，这已经够糟糕的了，我们的历史和文物被像垃圾一样丢弃。

城市委员会对康沃斯雕像进行了痛苦的痛苦并不令人惊讶，没有类似的尊重保护这个城市的黑色生活的古迹。卡维利的标志至少应该被放在博物馆里。它被视为毫无意义的是另一个斯塔克提醒了非维尔社区如何持续不断地不尊重，抹去和擦除。

对于黑人的标志并不令人侮辱，即Carvery的标志并非尊重它应该是这个国家抗议最长的象征，而不是人们自己在城市垃圾车上放在城市垃圾车上。意思是明确的。

更新：埃迪的兄弟欧文是非洲维尔基因学会的成员，他告诉我们已经找到了埃迪的卡弗里标记，并且“将会修复”。

在周末之前，木乃伊叫告诉我，我的堂兄苏珊在特立尼达传递了。除了我对我美丽，充满活力的堂兄的悲伤和与家庭成员死亡的常用死亡感，我遇到了另一个悲伤。

苏西生活在家里。自从我的Auntie Marion以来，在家庭中作为可爱的人死亡，在2016年去世，该家族担心与房子有关。我的阿姨马里昂代表了那种加勒比妇女历史，仍然无法解决和未被承认。这在很大程度上在她的背后，我们的家庭被贫困所拉脱。一位辉煌的学者和作家，她是第一个被授予修道院入口的黑人女孩，这是通过她在安置考试的前所未有的表现完成的壮举。

在成长，我的母亲告诉我们与胜利和压迫混合的故事。Auntie Marion的成功由我母亲的时刻平衡的是，因为他们不想看到不同的曲折，所以母亲也分享了禁止她唱歌的修女。

玛丽安将成为第一个被农学院录取的黑人女性。在一段受虐的关系中幸存下来后，她移居伦敦，在伦敦经济学院(London School of Economics)获得博士学位，最终在巴黎生活，并在联合国教科文组织(UNESCO)早期的种族和种族主义委员会工作。是她寄回家的钱，让她的妹妹们支付了她们的教育费用，包括我最小的母亲，她15岁时离开了小岛，和她一起住在伦敦。她是加勒比地区黑人女作家的先驱，曾以玛丽昂·帕特里克·琼斯的名字写过两部小说。

当她退休时，她回到特立尼达并恢复了家庭住宅，她住在哪里，先和我的祖母和叔叔罗兰，然后经过自己的丈夫，她自己。这个家，在西班牙港的Woodbrook，代表了我们家庭的奴隶制轨迹。一些伟大的叔叔，这个故事是一个建设者，因此在建造房屋后，可以在建造更为社会的优势，在一个可爱的白色和浅棕色皮肤社区建造一个人的边缘。

在这个家中，我的祖父，普莱斯逊，烟花制造商和革命者在与埃里克·威廉姆斯这样的伟大思想家相遇时会见了埃里克·威廉姆斯，因为他们争论了形状脱殖主义会采取。在这个家中是政府如何让我的祖父成为潜在的恐怖分子的故事，袭击了家庭寻找火药，而烟花被隐藏在烤箱里。我的宗教信仰，尊敬的祖母平静地站在炉子上，母亲在她的臀部上，燃烧它直到警察离开。

我的母亲在家庭骄傲上提出了我们。谈到比赛和种族主义不是她的风格，但她通过她的故事以及我们的家庭夸大的人的故事告诉了殖民化和独立性的政治历史。我作为黑人女性的身份与我拥有那个房子的形象，以及与世代的一代人的联系。

因此，随着苏茜的去世，我母亲告诉我，我们必须卖掉房子，随着该地区的中产阶级化，房子很可能会被夷为平地，改建成公寓。像大多数加勒比家庭一样，我们分散在离家很远的地方。我母亲的姐妹们，现在只剩下两个了。我们其余的人住在加拿大、美国或其他岛屿，那些仍然住在特立尼达的人无法照顾这么大的房子，它是为几代人设计的。很快我们的人数就会减少。太早了，妈妈。一些时间,我。那我剩下什么呢?

我从未在特立尼达生活过，也不太可能永远住在那里，然而，即将失去家园的消息令我深受打击。我就是唐·切里所说的“你们这些人”，那些带着我们的另一个世界的人。在它即将离去之前，我从未想过这个家对我的归属感是多么重要，它是一个连续体，是一个祖先，是一个身份。在我的内心深处，总有一种感觉:我有地方可以回去，在这个世界上有一个属于我和我自己的地方，有一条线把我和我是谁，我从哪里来连接在一起。

随着我从未居住的房屋的失去，我觉得在意想不到的方式蔓延。我提醒自己的方式家庭繁殖自己，我们如何在新的方向上成长，但我急于感受到缺席，而不仅仅是在这个特殊的建筑中，而且我们家庭的整个历史，争取脱殖主义的斗争，就是这样的方式我家里的女人向上抓住了他们的方式，所以我可以生活和写作。我为我们的世界哀悼，因为黑色历史，我们已经拥有如此艰难的困难，以便在没有通知的情况下通过我的祖先的所有生命，以及我们在那些墙壁中所体现的人。如果我回来，我会在哪里？这种流离失所，流亡和破碎的经历困扰着我们在浮谷中的所有人。“有时候我觉得有母亲的孩子很长的地方，”我们唱歌。

所以我也哀悼并愤怒地失去了Eddie Carvery的家，不仅仅是他的位置，而且来自我们的任何地方，我们可以宣称自己的任何地方。我们丢失了名字是不够的。我们的家庭树被打破是不够的。我们必须采取并从我们那里重温，这样我们就可以致电我们自己。不适合美国建筑物和街道标志的名字和雕像。甚至没有让我们对我们的后代的财产简单的遗赠。不适合我们拒绝传统。我们没有缺席，我们填写了故事，抱着我们的孩子并告诉他们，记住我们在这里。请记住我们如何生活。曾经是我们来自的地方。

谁会为Eddie发言？谁会将他送回土地，以及人民的土地，以及人民到社区，以及社区到时间和历史？没有我们的家园，我们的骨头应该休息，我们的灵魂是如何回馈的？

如果Eddie的抗议和标志和生活可以被拆除和抹去，我们其他人呢？如果可以在他仍然生活的时候可以完成，我们死后有什么希望在我们身上？这个城市和省和国家的黑人生活怎么样？我们展示了什么价值我们有当我们得到的唯一历史是暴力重复我们的？

这是一种暴行和耻辱。