监狱，难民，猫

1.多尔切斯特监狱

玛莎这该这周末开车经过新不伦瑞克省给我发短信说她在旧城区看到了Airbnb的广告牌多尔切斯特监狱。

在网站上列出的景点中，它是新不伦瑞克省最后一个双人绞刑的地点(稍后会详细介绍)，其中一个亮点是客人可以住在以前的牢房里。

爱彼迎最近上了新闻，当时房主比尔·斯蒂尔(Bill Steele)被命令处理掉穿着囚服的山羊。

也许我不应该感到惊讶拯救多尔切斯特监狱的山羊Facebook群组有1150名成员。相比之下，新不伦瑞克省约翰·霍华德协会(囚犯权利组织)有427名成员。

我意识到，当你让人们批判性地思考，当我们把死囚区变成“冒险”之旅时，意味着什么羁押期间死亡在多尔切斯特目前的设施通过没有公开调查，许多人变得愤怒和防御，指责你是“疯狂”和扫兴。

频率之类的事情越狱长跑,或越狱逃生室，(更不用说关于监狱强奸的随意玩笑)，表明关于监狱的叙述是多么深入我们的文化，与此同时，我们不应该去思考这些叙述，以及它们如何影响我们看待我们社区中监狱和囚犯的现实。当然，对犯罪的病态好奇并不是什么新鲜事纽盖特监狱的日历这本书讲述了18世纪和19世纪的犯罪和处决的耸人听闻的故事，一直是畅销书(酗酒、卖淫、赌博等故事可以在提供道德教训的幌子下欣赏)。

几周前，我读到一篇文章，加拿大皇家骑警声称，在新斯科舍省，摩托车团伙正在上升因为《混乱之子》这部剧很受欢迎该计划在三年半前被取消。我注意到，当警察提出文化现象对犯罪有影响时，这被当作严肃的分析来对待，但如果我们提出关于监狱的文化叙事可能会影响我们对犯罪和惩罚的思考方式，那么突然之间，这只是娱乐，我们是荒谬的。

在我们的文化中，监狱都是真实存在的——电视上流行的警察剧就是一个突出的例子，但真实的监狱里发生的事情却被隐藏了起来。人们不断地消费虚构的正义观念，但不需要思考或知道墙后面发生了什么。当然，再加上罪犯都是坏人，因此无论发生什么都是罪有应得的想法，这让我们对死囚牢房的想法不屑一顾，我们不会以这种方式对待其他经常发生侵犯人权事件的历史遗址。

这份出版物加拿大公共安全局提供了一些关于加拿大监狱的历史信息，包括多尔切斯特监狱。1880年，当多尔切斯特监狱开放时，正值加拿大监狱建设的繁荣时期，体罚(直到1967年加拿大监狱才废除体罚)仍然是监狱中主要的纪律形式。金斯顿监狱详细描述了当时常见的惩罚制度:

安托万·波切(Antoine Beauche) 8岁时被判入狱，入狱后不到一周就被鞭打，9个月内受到47次体罚。同样是在9个月内，10岁的彼得·夏博诺(Peter Charboneau)因为凝视、眨眼和大笑等违规行为，被鞭打了57次。在1844年的平安夜，11岁的亚历克斯·拉弗勒尔因为说法语而被鞭打了12下。典狱长称他为“野蛮的人”。

年轻女孩也未能幸免。其中一个令人悲伤的例子是12岁的伊丽莎白·布林(Elizabeth Breen)，她在三个月内被鞭打了六次。

精神病患者受到特别残酷的对待。一个精神错乱的囚犯，詹姆斯·布朗，在720个不同的场合被鞭打。桑普森博士作证说，几名囚犯被反复鞭打“逼得精神错乱”。

其他惩罚包括“镣铐、单独监禁、黑暗牢房、水浴刑、‘盒子’(一种直立的、没有窗户的“棺材”)、35磅重的轭和面包和水的饮食。”这个网站关于历史悠久的多尔切斯特监狱的文章轻松地邀请我们“参观‘鞭打桌’，在那里对各种违法行为施以鞭子，感受‘俄勒冈靴’的重量，它阻止了在外面工作时任何逃跑的企图，或者试着想象一个人戴着‘口腔守卫’会有多受限制。”

Airbnb广告上说，该监狱是新不伦瑞克省最后一个双绞刑架的地点。正如乔治·艾略特·克拉克探索的那样执行的诗,该省最后一个被绞死的人是他的堂兄弟乔治和鲁弗斯·汉密尔顿，他们于1949年7月27日在弗雷德里克顿被连续绞死。

对于那些对加拿大死刑感兴趣的人，这个加拿大图书馆和档案馆文件列出了1867年以来被判处死刑的人。该数据库可以通过“印第安人”、“黑人”或“有色人种”等词进行搜索。

监狱回忆录Go-Boy !由罗杰·卡隆(皮埃尔·伯顿的拥护者)所著的这本书还记述了20世纪60年代监狱改革政策出台前多尔切斯特监狱的恶劣条件。

当你写这样的东西时，人们往往会想到的结论是“所以你是在告诉我们不应该做这件事。”问题不应该是“人们应该留在这里吗”，而应该是我们思考“罪犯”的标签如何总是助长了令人难以置信的暴行。也许我们可以看到精神病患者被无情鞭打的时代与今天精神病患者在监禁中死亡之间的联系。

在当代关于取消单独监禁的持续辩论中，我们可以考虑加拿大监狱改革的历史。如果我们现在对因流浪、乞讨或小偷小摸等“罪行”而被监禁的儿童受到鞭笞感到震惊，也许我们可以在100年后想一想，我们的哪些行为被捍卫为常识、必要和人们应得的，可能会让我们的后继者感到恐惧。

也许我们可以思考一下，为什么当涉及到囚犯时，我们可以嘲笑穿着囚衣的山羊，因为历史学家w·c·米尔纳(W.C. Milner)将这个时期描述为“对我们人民人性意识的指责”，一个“几乎令人难以置信”的“野蛮”时期。

2.民意调查

我在温尼伯探亲，所以我一直在看曼尼托巴的新闻。今天困扰我的一件事是关于安格斯·里德民意调查的报道加拿大人对寻求庇护者的态度。

关于这一点，我想提出的第一点是，虽然这些态度被代表为属于大多数加拿大人，但当你阅读这篇文章时，结果是:

这项民意调查是一项在线调查，随机抽取了1500名安格斯·里德论坛成员的加拿大成年人作为代表性样本。

换句话说，回答这项调查的人都是特意加入某个论坛的人。我怀疑这个样本偏向于年龄较大的、白人、富裕的、可能更保守的人群。我猜，举个例子，生活贫困，上网不方便的加拿大人不太可能成为这个论坛的成员。所以，所谓的“加拿大人”的观点实际上是一组自我选择的加拿大人的观点，他们已经投入了政治问题。

事实上，我一点也不惊讶大多数加拿大人会有这样的看法(移民也不能免受反移民情绪的影响，当然反黑人也不局限于一个群体)，但我认为值得注意的是，“加拿大人”是一个涵盖性的、种族中立的术语——例如，这项调查似乎没有询问受访者的种族背景。这是加拿大人的观点还是大多数加拿大白人的观点?难道不值得知道种族如何影响对这个问题的回答吗?

当然，加拿大白人的观点总是被认为是中立的。我一直很感兴趣的是，在这些调查中，哪些问题会被问到，哪些问题不会被问到。在过去，我们看到调查询问“加拿大人”他们的对土著人民的看法或者他们认为非白人应该成为政治领袖．然后，这些观点作为揭示客观事实的中立的、非意识形态的新闻条目出现在标题中。头条新闻不是“加拿大人严重歧视土著人民”，而是愤怒的白人多数派的意见被视为对公共政策的重要贡献。正如Pam Palmater所指出的:

和解还要求结束这样一种想法，即土著人民的未来存在及其特性、语言和文化是可以辩论的。我们有权以米克莫族、莫霍克族和克里族的身份存在。我们有权管理自己。我们有权拥有自己的土地和资源。我们有权享受我们的土著权利和条约权利。我们的祖先为这些权利付出了高昂的代价。所有这些权利都受到土著人法、加拿大法和国际法的保护。这些权利构成了加拿大建国文件《宪法》的一部分1982年《宪法法》．加拿大人不承认我们的权利和自由，就不能庆祝他们自己受宪法保护的权利和自由。我们的权利不以民意为条件。

民意调查机构早就该停止询问加拿大人是否喜欢原住民，是否同意我们的权利，而是开始询问他们是否觉得自己已经将加拿大的道歉付诸行动。

我姐姐在温尼伯当律师，志愿为边境地区的人代理。她去埃默森时观察到的一件事是，人们故意锁上谷仓，拒绝在隆冬时节向过境的庇护寻求者开门。这方面的报道在哪里?

更不用说，44%的曼尼托巴人认为寻求庇护者是出于经济原因而不是“真正的”原因——这个省的移民从欧洲来到这里时得到了农田，但现在他们觉得，任何寻求更好生活的人都应该遭到武装边境警卫的迎接。

3.跟我争猫的名字

我很抱歉，但是这个清单显然是垃圾。

这个名单上至少有一半的猫名客观上是不好的猫名。我会支持Cornbread、Cheddar、Louis(视猫而定)、Scratchy、Charles(视猫而定)和Bob(视猫而定)这些好猫名。

显然，如果你要称呼你的猫为先生或太太，那么如果这个名字来自狄更斯的书，那就是一个很好的猫名。事实上，查尔斯·狄更斯的猫名很好听。看看这个列表别告诉我这些都是好猫名。是的，包括年迈的父母。

如果你要给你的猫取Sir或Lord的任何名字，那么很明显，适用的命名原则是用P.G.伍德豪斯笔下的人物来给你的猫命名。这也是一个坚实的规则。

芭蕾舞恶棍还有好听的猫名。

(这就是我如何使用我的英语文学学位。谁说艺术不值得?)

不管怎样，我比那个名单更擅长给猫起名字，事实就是这样。

现在，如果我为一个按页面点击量排序的出版物工作，我会说:“你的猫叫什么名字?把你的猫的照片贴在下面!”然后就会有上百万条评论，我还能从蒂姆那里得到奖金。

对猫的名字作出判断是考官上写过的最有争议的事情，也是事实。